解冤驱病第五讲

刘成龙 · 发表于 2022-4-3 19:03:40

解冤驱病第五讲：日月星辰前有诸冤枉致沉疴痼疾，可首谢诵持玉枢填还

《玉枢宝经》曰：或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井灶之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱冥官七十二司有诸冤枉，致此牵缠。

解冤驱病第五讲中主要看在日月星辰之前怎么引起冤债牵缠呢？日月星辰，道教通常合称三光。首先看日月星辰在人出生受炁时的作用。《南斗经》指出：南北二斗共同陶铸万品，生成万物。

北斗，位处坎宫，名同月曜，降神于人，名之为魄也。南斗，位处离宫，名同日曜，降神于人，名之为魂也。南斗北斗，陶魂炼魄，魂既受炼，乃转生人。故而，道教在填还受生债时往往需要投告五斗。

《金章受生经》指出：灵符真文神咒各授五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文安镇五脏各镇人身。凡人性命，皆由九天生炁、五斗星君、本命元辰主掌灵神。

说起填还受生债，不难发现人自出生之前的秉受之债，即受生于五斗。出生以后的生育之债，即受生于岳府或地府。故而，《玉枢宝经》中有泰山五道和日月星辰之前有诸冤债，皆需首谢而诵经。

《北斗经》指出：或重病不痊，或邪妖克害，连年困笃，累岁迍邅，冢讼征呼，先亡复连，或上天谴责，或下鬼诉诬。若以此危厄，如何救解，须投告北斗，醮谢真君。及转真经，认本命真君，方获安泰。

也就是说，重病不痊等危厄的救解之法，可投告北斗、醮谢真君。何谓醮谢呢？醮，即斋醮，启祝北斗三官五帝九府四司荐福消灾奏章恳愿，虔诚献礼，种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天象地请行法事。

谢，即首谢，忏悔。也就是说，在日月星辰之前有诸冤枉可请行法事而忏悔谢罪。凡生人七年一度追摄生魂赴北斗阴司考量其罪福。七年之内，有善功者增延禄寿名奏天曹，造恶事者小过减其算数，大罪即使死亡。

大众，魂系阴司而沉疴痼疾求医无效，受苦满时将与人道相违，死入阴司，沉沦恶趣，人身永革。道教禳星告斗常用追魂之法，即是生年起岁，以七岁为期，各行一追，追魂皆赴本命所属官曹。
贪狼本命起一岁，巨门本命生人起二岁，禄存本命生人起三岁，文曲本命生人起四岁，廉贞本命生人起五岁，武曲本命生人起六岁，破军本命生人起七岁。

追魂之年，则当行道诵经，用消考炁。又犯咒誓之厄，或魂神被系于社庙灵祠，或邪师咒厌，也需行道诵经。众生往往重病不痊、邪妖尅害、连年困笃、累岁迍邅、塜讼征呼、先亡复连。再看看日月等问题。
《三元品戒经》指出：太阳火官主生，太阴水官主死。日为三炁之元，众阳之父。月为望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。

日月是太阳、太阴之精，通常奉为太阳帝君和太阴皇君，是检校世人生死罪福之目呈进上帝的神祇。日宫掌管生籍，月宫掌管死籍，共同考核诸仙之升降，主持司禄之权衡。

《太微灵书紫文仙忌真记上经》指出：勿北向便曲，仰视三光。勿怒日月星辰。诸如此忌，天人大禁，三官告察，以是为重罪矣。或令人三魂相疾，七魄流竞，或胎神所憎，三宫受恶之时也。

《三光注龄资福延寿妙经》指出：天有七机，亦有三光，斗应其机，光应其罡，斗有七孔，来应五脏，安静怡神，名正修养。耳则不可以乱听，眼则不可以视恶，鼻则不可以闻臭，口则不可以杂味。

大众，若有不敬三光，轻慢天象，罪结三元之境、天元曹府之中，历代缠绵，因成灾厄。何况引天地日月星辰以为质证，罪深责重，魂击地府考官狱中。如斯罪咎，无量无边。不可尽述，大众善思念之。

道教认为，耳若乱听，声色败人。眼若视恶，真光不明。鼻若闻臭，玉真不清。口若杂味，身多病生。是故，病从口入，福从色败。倘若日月星辰之前有诸冤债，可诵持《玉枢》忏陈罪障，填还受生。本讲如斯，仅供参考。