水陆行藏第一讲

刘成龙 · 发表于 2022-4-10 12:45:26

水陆行藏第一讲：治装远行贼盗骋奸五兵加害，能皈命持玉枢则水陆平康

《玉枢宝经》曰：若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行则虎狼魈蜮磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死。能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。

十月，系水府建生之期。望日，是下元解厄之辰。先分析玉枢至道运用之第十一章，主要讲述化解水路行藏的问题。内容的相关内容在《三官经》和《北斗经》都有提到，这里仍然以总结为准。

装，即装束、行装、行李。治装，即整理行装。远行，即前往遥远的地方。贼，即杀人。盗，即偷物。骋，即直驰。奸，即盗器。贼盗，即盗贼偷窃等。骋奸，即为非作歹、劫盗财物。
贼盗骋奸，即阴谋害物、阴私自利。五兵，即原指五种兵器，这里泛指各种兵器。加害，即使人受到损害或陷害。水路行藏第一讲主要分析此句经文。
贼盗骋奸，《北斗经》称劫贼厄。贼盗骋奸，在古代会有土匪、盗贼、强盗等掠夺人物，对人家宅及人身造成人财损失。那么，现在社会哪些情况算是贼盗骋奸呢？比如遇到拐卖父母儿童的人贩子、猥亵的狂徒等。

贼盗骋奸的情况有很多，诸如偷狗贼、人贩子、假乞丐、假和尚等特殊人群，坑蒙拐骗、奸盗邪淫、偷抢贼牵、哄骗迷人、诱众害道、捆绑消费、乱收费等社会乱象。现在社会不仅是妇女儿童的专利，猥亵男人的现象也层出不穷。故而，无论是男女出行皆需注意盗贼骋奸的情况。
五兵，不同的朝代的定义不同。周礼中的五兵，又分车兵五兵和步兵五兵。车兵五兵，皆是插放在战车的车舆上，供甲士在作战中使用，包括戈、殳、戟、夷矛、酋矛。步兵五兵包括弓矢、殳、矛、戈、戟。

汉代则以矛、戟、弓、剑、戈合称五兵。现在的五大战区臂章图案中混合了钢枪（陆军）、飞翅（空军）、铁锚（海军）、导弹（火箭军）、指挥刀（原总部元素）也可称作五兵。可见，不同时代所指不同。
治装远行，即整理行装准备远行。贼盗骋奸，遭遇盗贼非作歹、劫盗财物。五兵加害，即战争、土匪、山贼等原因导致截杀水陆商贾、行人财物等。包括修道过程所经历的磨难，所谓风刀、兵马、阴兵等种种厄难。

《北斗经》称五兵加害为刀兵厄。从无形的角度看，表现在出入时遭遇降头、蛊毒、某些的阴兵等同样属于五兵加害的问题。《洞微经》指出：凡有出行，向奇门先须禹布，右手剑诀，书四纵五横，即咒曰：
四纵五横，六甲六丁。玄武载道，蚩尤避兵。左悬南斗，右佩七星。邪魔灭迹，鬼祟潜形。干不敢犯，支不敢侵。太上有敕，吾令指行。入水不溺，入火不焚。逆吾者死，顺吾者生。当吾者灭，视吾者盲。
通常阳日，东西五横南北四直。阴日，南北五横东西四直。有关出入吉凶的判断这里不再累赘。《玉枢经》指出：能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。出入起居，宜慎宜谨。皈命玉枢，则何患可生呢？

也就是说，出入起居时若恐有盗贼五兵等问题，可以皈命普化天尊，投诚雷司，诵读《玉枢宝经》，即能是水路平康，行藏协吉。现在交通便利，治安有序，出现这种问题相对而言概率很小。
那么，古人兵荒马乱又是如何判断吉凶的呢？《孙真人摄养论》指出：正月肾气受病，肺藏气微，宜减咸酸增辛味，助肾补肺，安养胃气。勿冒冰冻，勿极温暖，早起夜卧，以缓形神。此月八日宜沐浴，其日忌远行。
正是因为正月肾炁受病，肺藏气微，若持重远行，汗出於肾。骨劳气越，肾复过疚，故而持重远行，汗出于肾。孙思邈祖师则不建议正月初八日不宜远行。其他月份这里不再累赘。本讲如斯，仅供参考。