官符口舌第二讲

刘成龙 · 发表于 2022-4-16 07:19:40

官符口舌第二讲：遇赤口白舌不知避忌易致谤讟诟诋和狱讼刑宪可诵玉枢

《玉枢宝经》曰：天官符，地官符。年月日时，各有官符。方隅向背，各有官符。大则官符，小则口舌，是有赤口白舌之神以主之。官符口舌第二讲中，继续带大众看何谓赤口白舌之神的问题。

赤口，即主斗讼事之神。白舌，即主口舌事之神。赤口，对应前面的官符，白舌对应前面的口舌。也就是说，官符口舌的出现其根本在赤口白舌之神所主掌。这种说法，则是站在鬼神的角度解释，说及根本也是神煞。

传统习俗有每年农历正月初三容易与人发生口角争执，为防招惹口舌是非，各家一般都不出外和宴客，只留在家中祭祀神明，故赤口日亦称为小年朝。谚语有：五月五日午，天师骑艾虎。赤口上青天，百虫归地府。

五月五日，是三元五腊中的地腊，也是端午节、天中节，相传此日禳解能令赤口白舌尽消灭。相传五月五日午时书符或禳解，赤口白舌尽消除。故而，一般在五月初五午时是很多道士画符书篆的时候。

说起赤口白舌，在命理术算中使用比较多。诸如六壬之中也有赤口。另有赤口煞，也有将下尸神称作赤口。下尸神，又称血姑、彭蹻，伐人下关，五情涌动，淫邪不能自禁。同样也是指官符口舌与赤口白舌的关系。

也就是说，《玉枢经》这段经文的前半句主要说明官符口舌的种类和根本，而后半句则主要说明官符口舌的成因和化解办法。接下来主要看官符口舌究竟是如何而来。

《玉枢经》曰：

凡诸动作兴举，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，则使人击聒。晓夜煎煼，多招唇吻。面是背非，动致口牙。盟神诅佛，始于谤讟，终于诟诋。由是狱讼生焉，刑宪存焉。

动作，即动土、行动、劳作、作用等意。兴举，即举办、发动、兴办、兴建等。动作兴举，即行为举止。出入起居，即日常生活的方方面面。避忌，即禁忌或避开禁忌等。不知避忌，即不知避开禁忌之方或禁忌之事。

动作兴举，是指一个家庭或者单位的作事而言。出入起居，是指一个人或者团体作事而言。也就是说，天尊说《玉枢》的官符口舌，并非是仅仅就个人而言，而且包括集体做事或者团体活动的问题。

避，即远之以身。忌，即戒之于心。也就是说，避忌，也不仅仅只是令禁忌之方或者禁忌之事远离个人或团体，而且也应当引起足够的重视。《道德经》指出：人之所畏，不可不畏。也就是说，规矩禁忌需遵守。

击，即手相扑，有击打之意。聒，即以言乱人之意。击聒，即小则会有争执，大则可能会动手。简单地说，如果大家都不遵守规矩和禁忌，很容易出现争吵和动手的情况。不谈宗教和鬼神，这种现象也比较普遍。

晓,，即清晨，天刚亮的时候。夜，即从天黑到天亮的时间。晓夜，这里泛指日夜，即无论是白天还是晚上。煎，即以火沸汤，用开水煮东西。煼，通炒，即把食物放在锅里加热并不断翻动。

唇吻，即议论。晓夜煎煼，即日夜被人翻来覆去、添油加醋的传播。多招唇吻，即甚至或者说大部分情况下招人议论，甚至搬弄是非、指鹿为马、巧舌如簧、煽风点火、挑拨离间、兴风作浪等。

面是背非，即当面一套，背后一套。动致口牙，即双方开始生出斗嘴争吵等。盟神诅佛，即在神佛面前立盟、诅咒。谤，即恶意攻击别人，说别人的坏话。讟，即怨恨、诽谤、憎恶等意。谤讟，即怨恨毁谤。

诟，即怒骂、辱骂。诋，即说人坏话、诋毁等意。一般地，谤讟指背后议论，诟诋指当面争吵。始于谤讟，终于诟诋，即是说从开始只是怨恨诽谤，后面就开始辱骂、诋毁。现在汉语中，谤讟诟诋含义差不多。

也就是说，谤讟诟诋皆是言字旁，皆有谩骂诋毁之意。有关盟诅等问题在解冤驱病的章节已经分析，这里不再累赘。《玉枢经》指出：由是狱讼生焉，刑宪存焉。因此，便有了狱讼和刑宪。

狱讼，即诉讼，就是打官司的意思。刑宪，即刑法、刑罚等意。也就是说，进而会导致诉讼至法院，进而产生刑罚和牢狱之灾。至此，天尊已经将如果不知避忌而导致的谤讟诟诋的结果说的很清楚了。

简单地说，动土兴工或者出入起居，不避忌遇到官符口舌，容易导致被人说三道四、口是心非、多番议论，甚至在神佛等面前盟誓诅咒，刚开始只是怨恨毁谤，渐渐就开始辱骂诋毁，进而导致官司牢狱等灾祸。

是故，大众宜深入悟解玉枢经意，称念普化天尊圣号，修持玉枢至道，课诵玉枢宝经，即可化解。《玉枢宝经》指出：若欲脱之，即诵此经，遂得口舌潜消，官符永息。本讲如斯，仅供参考。