授经安奉第三讲

刘成龙 · 发表于 2022-4-19 17:44:44

授经安奉第三讲：至士授经要求至士须誓必得道，授经是有法可传的明师

《玉枢宝经》曰：此经功德，不可思议。往昔劫中，神霄玉清真王长生大帝所曾宣说。至士授经，皆当剸金置币，盟天以传。很多人都关注《玉枢宝经》传经问题，授经安奉第三讲简单了解一下。

何谓至士呢？士，即事。《三论元旨》指出：一之行怀，誓必得道，终卒其事，理无中废，可谓至士。也就是说，至士可认为是至心求道者。道教经典常将学道者分成三类，即上士、中士、下士。

修道者可分成三士，教导之法亦有三乘。上士不教而自知，下士虽教而不移。中士，语之以善则迁善，导之以恶则趣恶，故而设教为中士所设，只是因为中士之人可上可下。

士以能卒为义，乘以运载为道。也就是说，至士即上士或者有至心求道的中士。《还丹金液歌注》指出：学道者须虚其心，轻财重义，且以大慈为本，广行阴德，矜孤恤寡，自守恬淡，似有似无，如此之人方遂求道。

授经，即传授《玉枢宝经》。那么，什么样的至士可传授《玉枢宝经》呢？不同的教派和传承可能要求不同。这里提供几种常见的情况，仅供初学者参考，不见得能列举比较完整，仅供初学者参考。

大道本无形无名，非经不可以明道。玉枢宝经是记述玉枢至道的根本经典。要想了解玉枢至道，必修玉枢宝经。要修玉枢宝经，必拜玉枢经师。不能拜师，则不能明玉枢之理。故而，很多传承的基本要求是皈依。

也就是说，传授《玉枢经》很多传承要求皈依者必须是道教徒和须拜传经者为先生。道教认为，皈依道教，圣贤度人入道的方便法门。成仙成道，成圣成贤，全部都是从皈依开始。

道教的三皈依，即皈依道经师宝。道宝，即太上无极大道。经宝，即三十六部尊经。师宝，即玄中大法师。凡修真学道之士，至心皈命者须作难得遭逢之想。故而，这里的至士也可认为是至心皈命者。

道教认为，皈依师宝则经宝可闻于不闻之中，能闻经宝则道宝可见于不见之际。昔日之不可见闻者，一旦豁然贯通，皆由皈依师宝之力。自然解悟真文，得明正法，超脱生死，不落轮回，这也是皈依道教的妙处。

很多人将道教的皈依看得很随便。其实，皈依不仅是早晚在圣像前日诵、稽首、礼拜，而且皈依以后不能沉迷邪法，努力进修相关经典或者法门。如果仍然从事邪法，不务正业，是对修持《玉枢经》不利的。

在有些道观或者传承中，诵持《玉枢经》要在传度（冠巾），甚至授箓（受戒）以后才会让自己的弟子诵读《玉枢经》。有的也会令居士或信士诵读，也就是说不同的传承说法是不同的。尚德个人建议先皈依道教。

有的传承会要求诵读一定数量的三官经或者北斗经，然后才简单传授《玉枢经》的经文读法。等《玉枢经》读熟后，或者读诵一定数量以后才开始传经，这种做法可令学经者有相当的道教基础，传经更容易理解。

很多学经者，虽然每天都在诵读道教经典，但是每次交谈或者演教都佛里佛气的。这并非是排斥友教，而是不同的宗教在修持过程中的教义、诵经仪轨都是不同的。要想同时修两个宗教，几乎是不可能的。

前面分析的有关皈依和诵读的基础，其实没有什么营养。道教传经，最重要的莫过四点。第一，拜师。第二，赍信。第三，盟天。第四，授法。限于篇幅，本讲最后只分析拜师。后续三点请参考第四讲。

皈依，其实很简单。在任何一个道观都可以皈依。大多数道观皈依的都是道教三宝，并不要求拜师。真师虽遇，志行未孚，难以与进。何况昧者诈装高道，知者缄默混尘，大众多误参礼。拜师，能遇到真师比较难。

《妙真经》指出：道人图生，盖不谋名，衣弊履穿，不慕尊荣，胸中纯白，意无所倾，志若流水，居若空城，积守无为，乃能长生。道无取，正气自居。道无去，邪气自除。此非祷祠鬼神之道也。

至士授经的基本要求，首先要至心皈命的求道者，然后需要遇到真正的明师。也就是说，学生是好学生，师父是好师父，才能真正算是至士授经。否则根本谈不上至士授经。本讲如斯，仅供参考。