婚姻生育第七讲

刘成龙 · 发表于 2022-6-21 07:53:23

婚姻生育第七讲：天尊示以坎离交媾长养圣胎之法，能深入经藏玉芽日生

《玉枢宝经》曰：凡有婴孩，在于襁褓，为栴檀神王座下一十五种鬼加诸恼害，因多惊痫，宜诵此经。婚姻生育第七讲主要总结这段经文。值得一提的是，道教与婴孩童子的经文有很多，也要专门的童子经忏。

恼，又作㛴，有懊恼之意。通常病在心为闹，病在外称害。这里的恼害，其实统指小儿内外交病。惊，即骇。痫，即癫狂。通常痫有风热、惊邪，皆兼有痰和虚。就痫而言，小儿通常会有五痫，五脏各有所畜所属。

其中，心痫其声如羊，肝痫其声如犬，脾痫其声如牛，肺痫其声如鸡，肾痫其声如猪，发则卒，然倒仆口眼相引手足搐搦，口吐涎沫，食顷乃甦。这些痫病在日常中比较普遍，建议到正规医院就医。

从前面六讲分析不难发现，从经文表面看婚姻生育章可分析四部分：婚合难、不生养、遇难产以及襁褓婴孩恼害惊险等原因以及化解之法。原因可以说是千万万，但是化解办法都一样皆是皈命普化天尊诵持玉枢经。
也就是说，无论是解神煞、求嗣息，还是卫产难、保婴孩皆可以诵持《玉枢经》。如能如法诵持，则不孕而孕、不生而生、不育而育。这与普化大愿所言之悉使超涣相合。普化天尊为何有如此神通呢？
阳覆阴以感召，具合乎天尊之天地妙合、二五储精之内旨。何况普化天尊乃群生父、万灵师，至皇至道，禀一炁而化九炁，生一阳而开九阳。生天地而长养万物，化人伦而广布造化，莫不是大道之功，普化之德。

婚姻生育，是玉枢至道运用第七节，天尊表面是讲婚姻生育的问题，其实是示人坎离交媾长养圣胎之法。铅汞者，太极初分，先天之炁也。先天炁者，龙虎初弦之炁也。虎居北方坎水之中，而坎中阳爻原属于乾。
劫运未交之先，乾因颠蹶驰骤误陷于坤。乾之中爻损而成离。离本汞居，故曰，坎内黄男名汞祖也。龙居南方离火之内，而离中阴爻原属于坤，混沌颠落之后，坤因含受孕育，得配于乾。
坤之中爻实而为坎，坎本铅会，故曰离中玄女是铅家也。似此男女异室，铅汞异炉，阴阳不交，则天地否矣。二炁相暌，五行皆紊。坎不纳六戊，阴中之阳水失金母。离不纳六己，阳中之阴火失木母。

金不生水，何以制火？丙辛欲化而戊己相犯。木不生火，何以制金？戊癸欲化而壬癸相犯。水不能生木，何以制土？丁壬欲化而庚辛相犯。火不能生土，何以制水？甲巳欲化而甲乙相犯。土不能生金，何以制木？乙庚欲化而丙丁相犯。
这些相犯，好比夫妇婚合值咸池、天狗等神煞。求其感希动夷，和气孕育神室之地，鸡子内黄攒簇，玉芽烹炼，黍米未可倖。能诵《玉枢经》则存龙于戊，守虎于己，二土合并以成刀圭，戊己斯融。祖窍混元精炁，真一四象会合大药。
天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。天地以交媾而生物，男女以交媾而生人，心肾以交媾而生药。内交则为龙虎、坎离，外交则为乾坤、子午。其功用则入室火符以冬至子时为首，神存于肾，阳火运行自子。

自子至丑，自丑至寅，金火逼逐，归还神室，金丹渐结。应冬至立春，节属坎艮卦。至卯时沐浴，辰时进火至巳，金火逼逐，还至髓海。应春分、立夏节，属震巽卦。阳火至极，午时运符，至未至申，金水推运。
从双关鹊桥入室，包固玄珠。应夏至立秋，节属离坤卦。至酉沐浴，戌亥运符，真气归源，一阳来复。应秋分立冬，节属兑乾卦。周而复始，循环不已。盖促一年之功，于一日之内以应八节，皆归中宫，长养圣胎。
十月炁足宝鼎功成，脱胎神化是为真人。《胎胞经》指出：一月胞二月胎，三月生魂，四月定魄，五月分五脏，六月开六腑，七月明七窍，八月具八景，九月相足，十月炁全。所谓监生大神，即《度人经》监生之神。

此监生之神，主生魂铸魄。太乙主头，司命主神。《云笈七签》指出：太一君，人之侯王，在中央，主总阅神案。又以鼻中神，为太乙。两肾之间，左为司命。《三元真一经》指出：目者，太乙之日月。
太乙在门，即真炁根于命门。司命在庭，即真液灌于黄庭。所谓冤愆、鬼魅、禁忌、凶厄，即指升降之偶暌、晦蚀之或变。九天卫房圣母默与抱送，即是指坤母之育婴使无弃壳离窠之变。
简单地说，圣人以意为黄婆，引坎内黄男，配离中玄女。夫妻一媾，即变纯乾，谓之取坎填离，复我先天本体。是故，若能深入经意，自然智慧如海。莫要执表面神通之殊胜，但思玉枢至道之难得。本讲如斯，仅供参考。