婚姻生育第八讲

刘成龙 · 发表于 2022-6-21 07:55:13

婚姻生育第八讲：嗣息聘嫁养育如犯神煞禁忌，宜皈命诵持玉枢经焚灵符

前面说到，此段经文表面上是讲婚姻生育常见的问题，但实际上是天尊示以坎离交媾长养圣胎之法。《玉枢经》曰：凡有婴孩在于襁褓，为栴檀神王座下一十五种鬼加诸恼害，因多惊痫，宜诵此经。

很多人在解读这段经文时也常认为是堕殇等未娩胎死腹中或者生下及三六九岁少亡之婴儿，在旃檀神王座下的十五种五音十类孤魂所挑唆而进而恼害致使夫妇惊痫等问题。这种理解方式，限于篇幅和水平不再进一步分析。

婚姻生育第八讲主要接第七讲继续分析此段经文。所谓襁褓婴孩加诸恼害，即道诀三害、提防之密，然后于父母性命中而自然养出一点性命，如在母腹而为我之性命，则又自然于我之性命中而还我于无而为我之太虚。

自然于我之虚空中再造乾坤而为我之真性命，自然于我之真性命中露出端倪而为我本来之元神。所谓养我之性命，即玉枢至道所言以诚而入、泰定安等意，还我之太虚，即以默而守、圣智全等意。

再造乾坤而为我之真性命，即以柔为用、慧光生等意。三者既备，而见我本来之元神而圣胎以成，即与道为一。也就是说，从表面看，世间夫妇艰于嗣息诵持《玉枢经》，天尊能令有求皆应，与水官在《三官经》中言能燃灯诵经、修斋佈施、悔过消刑便生端正有相之男、聪明富贵之子同理。

站在玉枢至道来分析，夫妇即坎离。婚合即炼就戊己使之相配。孤辰寡宿即坎离不能交媾、不能结圣胎。生贤子，即既济之后，大丹已成，十月胎圆而入圣基。冤愆鬼魅等致令难产，即魔境显前而障正道。

卫房圣母，即黄婆。默与抱送，即学道之士于心魔起时用智慧降伏，精修密证如母护子。从此处即可看出本章实为天尊示以坎离交媾、长养圣胎之法。更多魔试问题请继续关注《玉枢经》之鸟妖蛇孽的分析。

本讲最后继续看有关婚姻生育的玉枢真符。佩带求嗣息卫产难保婴孩的真符的使用与其他真符使用相似。遇本命生辰或初六三辛严修斋戒，诵持《玉枢经》称念十字普化天尊圣号，书写焚化亦可化解婚姻生育等问题。

《玉枢经注》指出：凡书一篆，当焚香起大敬心，至诚课诵自正经首至于所祈本章毕。然后心存天尊宝相，口诵天皇神咒书之。常时仍用黄纸贴护篆文，用则展启。以后符文，一体如之。

也就是说，书写求嗣息卫产难保婴孩符篆时，当先焚香起大恭敬心，至诚课诵《玉枢宝经》经文至本章结束。然后心存普化天尊宝相，口诵《天皇神咒》书之。平时用黄纸贴护，使用的时打开。
《天皇神咒》一般都在《玉枢经》前，常诵持《玉枢经》皆很熟练。咒曰：天皇天皇，普化十方。无祷不应，无求不祥。酿阳酝阴，万古乘光。顺吾者亨，逆吾者亡。玉文宝篆，诵之吉昌。司命守护，不得隐藏。
这里分享一下禳求嗣息卫产难保婴孩章咒，咒曰：阴阳覆育，自古为昭。种心得子，一点灵苗。快生顺产，默惹愁嚣。婴孩永保，快乐逍遥。也就是说，求嗣息卫产难保婴孩真符也可配合此咒或天皇神咒使用。

《玉枢宝经》的十五真符，皆须澄心默坐，握固凝神，念天尊睿号，不计遍数，存天尊自巽户下降，心礼祝事，存降金光入符中，即诵所求本章祝之。常预备符篆防之，可水可火化去，急诵十字天尊圣号立免诸厄。
《玉枢经注》指出：此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属。凡嗣息聘嫁养育，非小事也。世俗罔知，而窒於勘合之私，其误多矣。如或犯之，夫北妻南，子息艰得。宜诵宝经焚灵符以释之，则自然夫妻和睦，子孙昌泰也。
也就是说，世人婚合产育，皆有神煞。不知方向，不避太岁，偶尔犯之，其祸不浅。急宜诵经焚符以禳之，则自安荣。是故，大众有机缘还遇明师可请传玉枢，若能日日奉持当真不可思议。本讲如斯，仅供参考。