鸟妖蛇孽第二讲

刘成龙 · 发表于 2022-6-23 17:12:09

鸟妖蛇孽第二讲：天条鬼律皆言鬼精不得入居所，为何求祭托梦屡禁不止

《玉枢宝经》曰：若人居止，鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，抛砖掷瓦，惊鸡弄狗，邀求祭祀，以至影胁梦逼，及于奸盗。而敢据其所居，以为巢穴，遂使生人被惑。庭户不清，夜啸于梁，昼瞰其室，牛马犬豕，亦遭瘟疫。祸连骨肉，灾及孳生，淫祠妖社，党芘神奸，吊客频仍，丧车叠出。
第二讲继续看此段经文，主要看道教律法中如何看待鸟妖蛇孽在人居止为非作歹。首先看家神土地等如果放鸟妖蛇孽进宅是怎么处理的。《女青天律》指出：诸土地放祟入宅，侵害民人者，与鬼同罪。
如果宅内有邪鬼为害土地当如何呢？《女青天律》指出：诸土地守镇宅宇，见宅内邪鬼潜伏为害者，仰捉缚，送至一里土地行司断罪。若情理重者，一面送至一方一隅。若听知而不捉者，处斩。

就土地而言，有邪祟进宅土地有禁止之权。守镇宅的土地见宅内有邪鬼潜伏为害，土地应当捉缚至土地行司。如果土地不阻止入宅则与鬼同罪，见宅内有邪鬼潜伏知而不捉，则可除斩。可见，是有法可依的。
那么，家宅司命作为五祀之尊、六神之主，在邪祟入宅当如何呢？《女青天律》指出：诸灶神守镇宅宇放祟入宅，而与土地相争者，处斩。试想想自己家宅司命土地是否能履职呢？再看看作为家宅门户之神门丞户尉。
《女青天律》指出：诸门丞户尉妄有出入而邪神淫鬼入宅者，针决。诸门丞户尉放邪鬼神入宅，克害生民者，处斩。诸门丞户尉乞觅外鬼邪财物，放入宅克害所居之人者，分形。诸门丞户尉同灶神土地常切觉察，不得放鬼神入宅。如是鬼神侵害良民者，一例处斩。伤人者分形。

也就是说，无论是土地司命、门丞户尉对于邪神淫鬼进宅皆有收制的义务。何况门丞户尉同灶神、土地常切觉察。试想一下，家宅中的鸟妖蛇孽究竟是如何进宅的？有人说，自己有供奉家堂祖先的习惯。那怎么办呢？
《女青天律》指出：诸门丞户尉，若彼所居之人先亡远祖归家受斋祭者，须得审订是否，方得放归。违者杖一百。也就是先亡远祖是可以归家受祭的，但是需要审订。也就是说，其实都是大多数都是内鬼引的外贼。
《玉枢宝经》指出：祸连骨肉，灾及孳生。因为一代引出祸害，而生生世世的子孙皆为先亡远祖补窟窿。何况大多数家宅邪祟皆是家鬼所招感的。《女青天律》指出：诸人死鬼往来阳界侵害生民者，处斩。

那么，人死鬼何时能来人间受祭呢？《女青天律》指出：诸人死鬼未得托生者，常仰阴司收管，非天地赦日、八节归往凡间者，处斩。也就是说，非忌日、天赦日、地赦日、八节、追修迁拔不能前往凡间。
人死鬼是否可以影胁梦逼呢？《女青天律》指出：诸人死鬼妄入生人梦寐，见形作怪者，处斩。虽生前有夫妇之亲，死后求其妻，或妻死求其夫，相形梦寐者，准前律。也就是说，就算生前是夫妻也不能托梦。
那么，生前淫祀邪神而致死能不能找人充替呢？好比生前是附体看事者，去世以后能不能在自己子孙中找人充替自己继续附体看事呢？《女青天律》指出：诸人死鬼生前无知妄祷邪神已至枉死，枉死妄欲生人充替者，分形。

再看看精怪山魈能不能这样做呢？《女青天律》指出：诸精怪入人家者，斩。诸精怪入人家变形弄影者，处斩。诸山魈木客至法坛者，须得处斩，或分形，绝其党伍，不得流徒针决疏放。
也就是说，精怪是不能入人家的，变形弄影皆会出斩。在其他的道教律法中同样也是斩。《泰玄酆都黑律仪格》指出：诸魔鬼邪精、妖魈魑魅、神祇社稷怪祟等，现形者斩，惊人者斩，入梦者斩，通音者斩，发迅风入人家不现形为害者斩，求祭祀者斩，掷沙石者斩。与人同处者斩，当符有触者斩。
当然，化蛇虫飞禽入人家及妄称神圣者斩，结党群疑者斩，迷人道路者斩，无过引人陈诉者斩，附生人言语者斩，败人酒醋者斩，放火惊人者斩，运人财物者斩，迷惑男女者斩，败宫观香火者斩，假佛为名聚民财为屋宇者斩，作人疾病者斩……

也就是说，无论是鬼神、精邪、山魈甚至自己先亡远祖如果入生人宅，皆需通过门丞户尉、土地司命等神才能往来。现形惊人、入梦传音、附体求祭、聚财偷盗、妄称神圣、迷惑男女、借体言语等皆是非法的。

长居人家，庭户不清，夜啸于梁，昼瞰于室，祸连骨肉，邪法流行，阴肆魇祷，种种皆非正道。有人说既然有此种律法，为何无人执行呢？道教将执行这些法的道士称作法官。试想一下：有几个法官呢？鸟妖蛇孽为何要到人家中邀求祭祀的原因。将在鸟妖蛇孽第三讲中简单分析，有兴趣的道友可以参考。本讲如斯，仅供参考。