鸟妖蛇孽第三讲

刘成龙 · 发表于 2022-6-23 17:14:30

鸟妖蛇孽第三讲：治家若干渎神聪六神不居难掩门庭，鸟妖蛇孽乘虚而入

第三讲中主要分析鸟妖蛇孽为何要到人家中邀求祭祀的原因。这种问题的答案现在比较流行的方法是积功德和造名声。先来看积功德的事情，这种说法比较普化天尊在《玉枢经》中的说法。《玉枢宝经》指出：

储勋夙世，累行昨生，故得玉府登庸，琼宫简录。今兹勋行，视夙昨多，尔其悉力雷司，委心火部。日复日，岁复岁，勋崇行著，性霁神融，克证高真，即阶妙道。

也就是说，本身就是为积功德能到勋崇行著且性霁神融，能克证高真而阶妙道。道教认为，一切有为之法皆是进阶妙道的基础。《生天经》指出：一切有为，显诸真路。体此法相，乃可受持。

积累功德的方法有很多，皆可通往修真之路。为何他们单单在人家邀求祭祀，不谋求一种更安全的方法呢？但是他们往往不懂世间之法，受人间世俗所误导步上了他们先辈的后尘。

其实这里就需要分析岳府监察这块问题。本来计划在分析《东岳经》的时候详细分析，鉴于国家政策这里就简单分析以供初学者参考。正如《三官经》注解时说过，岳府乃天下血食之神之主。

也就是说，天下受香火的血食之神，包括国家敕封的祀典神鬼、受人香火醮祭的城隍里域、生人供奉的家堂香火等皆归岳府统摄。也就是说，鸟妖蛇孽入宅邀求祭祀的根本上司是岳府。那么，哪些神祇是岳府的基层呢？

众所周知，岳府的基础莫过于城隍土地。土地则有分三类，即道观法坛真靖土地、里社坊主土地、人家住宅土地。这里除了道观法坛真靖土地位同城隍，受命上帝外其他土地之神皆归岳府统摄。

里社坊主土地，系受命东岳。人家住宅土地，系受命城隍。这里以人家住宅土地为例，鸟妖蛇孽入宅的原因。说简单点，鸟妖蛇孽入宅祭祀不过只是在城隍前获得保送的名额。为何这么说呢？

《黑律仪格》指出：凡州县村市乡坊有大道上真香火去处而屋宇隳坏、香火冷落者，法官即行纠察文字牒问城隍，立限要寻正直神通威猛神一员充真官主持香火。也就是说，城隍在一定程度上有住持香火的义务。

诸禽兽蛇龙鱼蜃年久岁深亦能变化人形。兴妖作怪者，至大者立庙，无元姓之神，有立功修德，福佑生民，人心归向者，则城隍社令举保岳府，进补充一方本祭香火福神。至于功德重者，可为奏闻帝阙，或加敕封之号。

有过者，法官行纠察正令，许得便宜施行。重者奏裁。又可飞奏上帝，除其香火，对移之属。如常为害人者，宜差将摄其精祟，永禁黑狱。仍奏紫微天蓬，丐差猛将，馘灭其形。曾伤人命者，处以重刑。

从这点也能看出，积修功德能福佑生民，人心归向城隍社令等能举保岳府，进补充一方本祭香火福神。功德特别大的还是被奏闻帝阙加封敕号。这或许是大部分入宅邀求祭祀的原因。

道法的消亡、圣教的退藏，致使生人不知大道之本，鸟蛇不明积功之法，相仿世人以盲以盲。也传出很多与岳府相关的说法，看似很有道理，其实不过是讹传罢了。限于篇幅，尚德不再累赘。

那么，鸟妖蛇孽为何无缘无故的进入家宅呢？其实，主要是家宅不安、屋破门开而导致司命土地等家神难掩门庭，只是鸟妖蛇孽打着报恩的旗号乘虚而入鸠占鹊巢。若非我道力经力谁能永绝此虑呢？

《北斗经注》指出：鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，盖人日常治家，不理杀盗邪，触犯禁忌，干渎神聪，遂致六神不居，蛇怪乘间而入，当持斗号，忏谢过愆，肃清家舍，焚示灵符，自感真炁以遣禳之。

《青玄雷令经》指出：或遇瘟疸、疾疫、旱涝相仍，鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，皈命斯经，咸得灾衰永释，祸难潜消。或遇刀兵、生产之厄，或遭水火、盗寇之灾，或魔鬼侵凌，或邪巫魇祷，若能焚香讽诵，志心祈祷此经，即得神威。应时下降，自然门户兴隆，生民安泰。

限于篇幅，本讲如斯，仅供参考。鸟妖蛇孽第四讲继续分析道教经典中关于化解鸟妖蛇孽之法，以及谈谈此类做法是否不符合某些人信众的所谓慈悲。