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追荐超度第四讲：先亡复连伏尸故炁冢讼墓注死魂染惹皆因生人悲思恚恨
《玉枢宝经》曰：天瘟地瘟，二十五瘟。天蛊地蛊，二十四蛊。天瘵地瘵，三十六瘵。能诵此经，即使瘟㾮清净，蛊毒消除，痨瘵平复。
​前面三讲简单分析了瘟㾮、蛊毒、痨瘵的基本理论和常见道法。诵持玉枢宝经，能使瘟㾮清净、蛊毒清除、痨瘵平复。这又是为何呢？
​诵持玉枢宝经，修持玉枢至道，能使正炁盛而邪气微故称瘟㾮清净，能使阳炁盛而阴炁潜故称蛊毒清除，能使元炁充而戾炁充故称痨瘵平复。如揆其翳，谓之清。如涤其垢，谓之净。如释其冰，谓之消。如扫其尘，谓之除。炁安于宅而如止，谓之平。神返于舍而如归，谓之复。能诵玉枢，则心定而神安。能修玉枢至道，则炁壮而精布。
《玉枢宝经》曰：亦有其由，或者先亡复连，或者伏尸故炁，或者冢讼墓注，或者死魂染惹，或者尸炁感招。亦有其由，即说明诸病皆有原因。此句经文则是分析瘟㾮、蛊毒、痨瘵等基本原因。
​简单地说，瘟㾮、蛊毒、痨瘵的产生一般有先亡复连、伏尸故气、冢讼墓注、死魂染惹、尸气感招等五种原因。相关内容在《三官经》、《北斗经》的分析时也曾详细介绍本讲中简单分析以供初学者参考。何谓先亡复连呢？
​复连，有连坐之意，是五种常见的尸症（传尸、殗殜、肺痿、骨蒸、复连）变状之一。先亡复连，即先亡不得超脱，久久无人济拔，虽百千年终不能受生，复连六亲，绝门亡殁。心萦骨肉，流殃注以无终。惟恋姻亲，致复连而莫已。
​也就是说，复连其实就是说先亡不安进而导致生人接连去世。复连，变则有二十二种，或三十六种，或九十九种，多为传尸所致。所谓复连，即是接二连三的发生。
何谓伏尸故炁呢？伏尸，即伏在尸体上。故炁，即尸体上所散发出的炁。《洞真玄经》指出：生炁泄出，故炁运入，将病将死之始也。
​伏尸故炁，即生人去世前后身体散发出的炁。何谓冢讼墓注呢？冢，即高坟，多是有身份、有地位的王侯将相、豪门贵族建造。凡无尸骸者，多以衣冠葬之，是为衣冠冢。墓，即一般是平的不高于地面的坟。这里冢和墓，泛指所有的坟墓。
​讼，即诉讼。注，即注入。何谓死魂染惹呢？死魂，即不能正常升降的魂魄。染惹，即沾染、招惹。何谓尸气感招呢？尸炁，即尸体散发的炁，与故炁不同。故炁，一般是人去世前从九窍出来的炁。尸炁，是人去世后身体散发出来的炁。
先亡复连、伏尸故炁、冢讼墓注、死魂染惹、尸炁感招这五种原因，是包括病人从去世前到下葬以后的所有尸传的情况。总得来说，不外乎以邪感邪，以阴招阴德情况。这些在前面的瘟㾮、蛊毒、痨瘵中都分析过。
​《玉枢宝经》曰：凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牵连执证，并缘注射，乘隙伺间，乃得其便。故此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄，太上遣素车白马大将军以监之。悲，即悲痛。思，即思念。悲思，即说明悲痛思念。恚，即发怒。恨，即怨恨。恚恨，即说明发怒怨恨。悲思、恚恨是两种常见的鬼神与生人的复连、讼注、染惹、感召的原因。
牵连，即牵涉、关联到一起。执证，即对证。牵连执证，即牵扯而关联到一起据理以证。并缘，即将很多有关系的并在一起。注射，即集中于一处。并缘注射，即把很多有关联的并在一起添加注入。
​乘隙，即乘着不备间隙。伺间，即窥伺时机，令其不防。乃得其便，即得到了便利。也就是说，凡此鬼神牵连执证，并缘注射，乘隙伺间，乃得其便。这段经文说明复连、讼注、染惹、感召的过程或方法。
也就是说，生人因悲痛、思念、发怒、怨恨死者的原因，往往容易以生炁接死炁，昏神恶梦构而为灾，或死者有冤枉、遗憾于生者。故而，以死魂摄生魂，厉影灵踪附而为戾。这类问题前面三讲中已经分析。
​牵连避之不得其执证。禳之不得其并缘而注射。隙有所乘，间有所伺，得便利以戕害之。轻者复连一人，重则祸害一家。普化天尊悯之，乃说玉枢以救之。故而，宜诵玉枢宝经禳解之。本讲如斯，仅供参考。 |
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雷达卡
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发表于 2022-8-11 07:17:24
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