阴阳水火第六讲

刘成龙 · 发表于 2022-8-18 22:59:01

阴阳水火第六讲：水旱涝火严置道场持玉枢，焚玉枢符篆则旱可雨雨可晴

阴阳水火第四讲中说过，亢阳为乾，积阴为坤，飞火为离，洪水为坎。乾坤乃先天之坎离，坎离乃后天之乾坤。也就是说，此段经文同样也是说明从后天返先天之法。

《修真辩难参证》指出：先天一破生出后天阴阳，而后天阴阳一动一静又生先天。修道者多从此后天中采取所生一点先天之炁，逆而运之返本还元复全太极之体。《还源篇》指出：紫府寻离女，朱陵配坎男。黄婆媒合处，太极自含三。朱陵既配坎男而成乾，紫府既得离女以成坤。

后天肾象北方坎卦，欲返先天坤卦，须寻南方离中之阴以纳之。后天心象南方离卦，欲返先天乾卦，须求北方坎中之阳以配之。以后天离心还成先天乾心，以后天坎肾还先天坤肾。也就是常说的九还七返之意。九还，即乾坤子午外交混合。七返，即坎离南北内交混合。

此章系玉枢至道运用第十二章，是天尊示以调剂阴阳五行之法。亢阳，即火燥。积阴，即水寒。赤鼠惊爇，同样也是无明烦恼之象。海若洪水，同样也属欲纵无制之象。民生垫溺，同样说明真性汩没之象。真液内滋，甘霖自降。灵丹外耀，阳合自发。神棲乎舍则火不炽，精宅其根而水不泛。

也就是说，此章是玉枢至道时提到的诚默柔之旨的进一步阐释。同时也是贯穿修道始终的通过调剂阴阳水火来控制火候、采药等问题。限于水平和篇幅本讲不再深入分析，本讲最后继续看有关阴阳水火的玉枢真符。阴阳水火真符的使用与其他真符使用相似。

遇本命生辰或初六三辛严修斋戒，诵持《玉枢经》称念十字普化天尊圣号书写焚化。《玉枢经注》指出：凡书一篆，当焚香起大敬心，至诚课诵自正经首至于所祈本章毕。然后心存天尊宝相，口诵天皇神咒书之。常时仍用黄纸贴护篆文，用则展启。以后符文，一体如之。

也就是说，书写符篆时当先焚香起大恭敬心，至诚课诵《玉枢宝经》经文至本章结束。然后心存普化天尊宝相，口诵《天皇神咒》书之。平时用黄纸贴护，使用的时打开。《天皇神咒》一般都在《玉枢经》前，常诵持《玉枢经》皆很熟练，这里不再重复列举。

分享一下阴阳水火章咒，咒曰：承平世界，宜雨宜晴。水火既济，四方安宁。草菅人命，遂致相惊。祈求消释，上下欢欣。也就是说，阴阳水火真符也可配合此咒或天皇神咒使用。

《玉枢宝经》的十五真符，皆须澄心默坐，握固凝神，念天尊睿号，不计遍数，存天尊自巽户下降，心礼祝事，存降金光入符中，即诵所求本章祝之。常预备符篆防之，可水可火化去，急诵十字天尊圣号立免诸厄。

阴阳失律，如旱逞势，莫非出入于天司之令。久旱久阴，实天地之炁不和，以致三界震怒，水涝山崩，祝融扇祸，赤鼠兴妖，黎庶不安。天尊斡旋造化，以生生之心长养群品。若人遭此岁时，宜诵玉枢宝经焚此符篆，晴雨得宜，人民自安。本讲如斯，仅供参考。