今天有一位善信发来一张图片，大概内容是一个自称是某周易研究学会的领导，又自称是道士。
很多道友应该都知道，道教有几种专用的灼化之钱，用的最多的当是“玉皇万贯金钱”，目前在武当山有一块传承600多年的玉皇万贯金钱印板。
古来很多的灼化制钱都有变化，但传承到现在依旧保持不变内容的当真还是玉皇万贯金钱。有的人可能会提到“太乙救苦往生万贯金钱”，但实际上，以前是正方形的，现在改成了圆形，内容也减少了很多，其中更是少了两道重要的超度之符。
烧物取形，以为冥财者，自古以来就有。周世宗发丧使用一种木头，名为：楮。刻成元宝形状，焚化后替代金银锞。在宋代的时候，宋孝宗祭祀高宗也曾经使用冥财焚化，但那个时候多以纸钱为用。
而道教使用玉皇万贯钱的时间也是非常早的了，目前贫道所见过的印版就已经有明清时期、元宋时期的。
《武林旧事》记载：至除夕，则比屋以五色纸钱酒果，以迎送六神于门。
在宋代的时候，宋人就开始焚化纸钱，以祭祀家中六神。
那道教中常用的玉皇钱是如何而来呢？
相传，萨祖师习得雷法，得就大成，能通见鬼神，见饿鬼穷魂，在地狱之中，冥阳之间，受大苦痛，夜夜嚎叫，凄惨无比。便编撰《铁罐施食》，拔度十方一切幽魂等众。
一日，静坐於室，忽闻门外有人轻叩门窗，言曰：天师，吾为阴府十王宫中官吏，奉命请天师前去有事商议。
萨祖起身出门，见有大轿，入内而坐，须臾之间，便到冥府之中。十王前迎，见萨祖互道恭敬，少时落座，言曰：知萨祖编成宝书，一时间地狱停苦，无量恶鬼得受光明，得以出离地狱，往生善道。 但阳人焚化纸钱，数不胜数，致使冥司钱财堆积如山，无以处置。
此事已经上报天听，帝差我等，请天师来商议此事。
天师闻听，便细细斟酌少许。须臾期间，便对十王言曰：当新制幽冥之钱，以替阳钱，阳人灼化之钱先换阴钱，百换一，千换一，其事自解。
天师言毕，便有三官大帝之下，赤脚大仙与女青考校曹官前来，手捧一秤。
对天师说道：此是妙哉，然虽如此，亦不解根本也。玉皇钦赐善恶之秤，以量金银，善人亡故，一纸钱可如万金。行恶者，虽化万金不比纸重。
此乃善恶果报也，此秤万人前变有万座，一一称量，自成制钱。
天师与十王闻言，具是欢喜，天师言曰：冥府用钱，是有多种。我取玉皇上帝之诰，以做金钱，是以可否？
十王应答，是之可行，萨祖执笔绘制！
而后，天曹与阴司通用此钱也！！！！！
这便是玉皇钱的由来！！！
玉皇钱，乃阴阳诸品科仪中，常用的烧化钱财。可以用於消灾解厄，治病延年，求婚求子，超度宗祖等用。其来历主要根据《玉皇经》种种功德而来。
按《高上玉皇本行集经》张良注本云：《玉皇本行经》者，至眞眞体，上圣圣机，寓眞一之妙，於记述之余，示解脱之门，於賛扬之际，辞意互摄，理事交参。其经功用：若诸天道一切天人，或有能闻是经者，五衰之相，永得灭除，转增天福；若诸人道王臣兆庶，能闻是经者，卽得人天长寿之乐身，或灭度及得脱壳尸解之道；若诸魔道一切诸魔或有能闻是经者，则安处天宫，争战之苦各得休息，诸地狱道一切众生能闻是经者，则离地狱苦，得净土乐等。谓：能闻其经者，皆得受宜。
在叙述玉皇至高的法力时有：玉皇至尊至贵，法力无边，能使日月潜行，五岳移位。上圣奉之以致神，高尊掌之以致眞，五岳从之以得灵，天子得之以治国。
特别在经文第四《天眞护持品》、第五《报应神验品》，两卷中特别指出：尊重供养，称名瞻礼，是人当将受十方帝君，及其神将之庇护，可得三十种上妙功德。
一者诸仙讃重，二者先亡生天，三者宿殃解脱，四者所往通达，五者无盗贼事，六者所求遂心，七者除水火戹，八者横事濳消，九者夜梦吉祥，十者疾病不临，十一者智慧聪明，十二者人见欢喜，十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵，十五者六亲见喜，十六者门族和睦，十七者除三恶报，十八者转女成男，十九者形容端严，二十者为国大臣，二十一者生为帝王，二十二者鬼神钦仰，二十三者得宿命通，二十四者诸神护念，二十五者九族受荫，二十六者处世长年，二十七者有情赖善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上升。
因此，玉皇万贯金钱的用处以及功效是非常大的，以经文而论之，可以转运，可以填还受生，可以超度，可以消除业障，得见此钱，都可以灭罪无量，何况冥司呢？
在道教，玉皇万贯金钱又称之为“曹官钱”，因此可见，玉皇钱的重要性。
而某些道士居然将玉皇钱当作人间硬币一类的使用，那古时候无贴金，无绘制图案的纯黄纸钱应如何来计算呢？目前在农村偏远地区也依旧有使用极其粗糙的黄纸钱来祭祀，但依旧有效果。
不知道是此“道士”传承不正，还是修行不精。目前很多正规道观都使用金银元宝、玉皇万贯钱或更简单的黄纸钱，功曹钱和甲马钱另算。
还有信士来问，玉皇钱是否用朱砂印的好，是否加盖玉皇印章好。首先，本派传承比较老了，一切也都严格按照古制，相信对我们有一点了解的信士都能知道。我们常说，天大地大，师承最大。玉皇钱最早的时候并不是用朱砂印制，而是使用：松烟墨。因此，最早的时候反而是黑色的。
不但是黑色的，而且不拆纸张，基本是一张纸上面有四张玉皇钱。也是不需要加玉皇印章的！很多人认为这个灵不灵就在于印章，实在地说，灵不灵在於道士，看这个道士是不是真血脉、真法脉、有箓职的道士。连雷神官将都能召请而来，那一张玉皇钱加不加印章有什么用呢？而且，道教印章那么多，加哪个呢？加三宝印岂不是更好？加九老仙都君印是不是更有效呢？
所以，重要的不在钱上，大家应该都有体会，也见到过，在80年代、90年代，很多地方都是用草纸来送纸钱，但是依旧灵验，那个时候纸钱上面连个钱样子都没有，可依旧灵验。这又如何去解释呢？
不在于纸钱上，在于传承、在于道士、在于是否如法的焚化。我们道坛焚化玉皇钱有很多人受益，为何如此灵验？我们讲究天时地利人和的去焚化。
正一上清天心派九天应元雷坛不接受限定日期、时间灼化钱财，因为我们有自己的推算方法。具体是什么方法，抱歉！没有理由告知与你。
在道教中很讲究吉日吉时的，例如：十恶大败日（指甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戍、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥这十日，办事、喜庆之事皆忌）、受死日等，平时一般信士甚至宫观都不注意这些的，但是我们门派要求严谨对待，所以很注意这些。
天时指的是找寻相合与正位时间，地利指的是结合星辰、云势、朝应，人和指的是九州所在、星宿分度、疏文朝应等。
以上是不接受限定日期和时间的原因，让你花的钱财最大利益化，而不是随便烧烧就完事了。若不接受我们的意见，请自行灼化。
若不接受我们的意见，请自行灼化。我们认为，做任何事情都应该遵守相应的规则，老祖先传下来的东西，必然有其道理。
作者：于子申道长
写於：微信公众号上清天心派九天应元雷坛
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