本帖最后由 雷府玄晨 于 2020-7-9 22:06 编辑
师父好,对于师父留下的“道生一、一生二、二生三、三生万物”的问答,弟子有个人初浅的理解,不当之处还敬请师父及诸位给予指正!感恩。 《道德经》中“道生一、一生二、二生三、三生万物”是我们大家都早已耳熟能详的一句话了。首先来说,道的本体是存在的,一直就有的,永恒存在于宇宙空间,是无始无终的初始状态;也就是混沌虚无、先天一 炁的一种状态。这亦是相应于道生一之说,即“一即一切,一切即一”,是一个阴阳平衡、阴阳未分的统一和谐的状态。 而一生二,即是两种对立的属性,即阴和阳;也就是我们常说的太极生两仪。记得《易经》上说过“一阴一阳之谓道”,这句话的意思即是:凡事都不是孤立存在的,孤阴不长,独阳不生,万事万物都是在这个对立的属性中相互依存、相互转化、循环往复的。这个二即是阴和阳;这个阴阳也是一种状态,只不过这种阴阳的状态可以通过所有事物得以体现出来,诸如世界上的男与女、好与坏、善与恶、正与负、大与小、高与低等等。如师父所言符法中黑中点红,形成水火既济的诀窍;还有关于有人质疑师叔女人能否修雷法的疑惑等,充分说明这还是未明“一阴一阳之谓道”的根本原理。 二生三,即是阴阳对立、相互运化而产生出相对于阴阳这个二的一种新的状态。确切而言,这个三并非实指某物,而是阴阳交合后产生出的一种新的状态,对于这个三的理解,个人更倾向于是阴中之阳和阳中之阴的一种融合。 这个三的状态在阴阳互根交相运化之后,体现出世间万物的万千变化,也就是说所有的一切都是由这个三的状态而得以显现;包括之后的四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等。所以说这个三并不单指某种具体实物,而是一种阴阳交合后的状态,在这种状态之下,天地各安其位,万物也就自然生长变化了。
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