一掌金诀玄秘要，通神达灵主造化，道教掐诀结印细说

道梦空间

天人合一，呼召万灵


在道教看来，手是沟通人与天地的重要渠道。一指百诀，之所以能够起到沟通天神，参与造化的根本原因，是在于人天一体，阴阳五行皆集于人之手掌。



《道法会元》卷六七曰：



“且如肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。

心气通口，诀用午文，取南气行事。

脾气通鼻，诀用中指中文，取中气行事。

肺气通右目，诀用酉文，取西气行事。

肾气通耳，诀用子文，取北气行事。

会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身。五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。”



掐诀之法基于天人相感的学说，道教把手掌当作通神达灵的重要通道，以掌、指上的各个部位表示八卦、五行、九宫、十二辰、北斗、南斗、二十八宿等。由于古人常用这些概念来象征宇宙中天象的运行与万物的造化，故通过掐诀结印，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景，从而达到天人合一，呼召万灵的目的。




指诀的作用


道教指诀广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。《太上助国救民总真秘要》卷八曰：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。”指出了指诀在施行道法时的重要作用。



1
每掐其文，即表示把握日辰，代天运化
如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为脾胃窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。



平时任何时候，不择地点、环境，都可手掐按五个穴位，或掐窍文以结诀。凡掐按子文为强肾，掐按卯文为补肝，掐按午文为调心，掐按玉文为和脾胃。



唐宋以来，掐诀又与体内气机发动联系起来，广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。《黄庭经》云：子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛，掐午则心火之神盛，一一有说，不可尽究。”



这是就指诀与内炼关系而言。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。



2
指诀可用于治病及内炼
治疗肾病，则捻“未诀”，存想汲引天庭岁星的九道光芒覆照脾脏。



治疗肝病，则捻“酉诀”，存想汲引天庭荧惑星三芒覆肺。

治心病，则捻“子诀”，存想汲引天庭镇星十二芒覆肾。

治脾病，则捻“卯诀”，存想汲引天庭太白星七芒覆肝。

治肺病，则捻“午诀”，存想汲引天庭辰星五芒覆心。



3
画符持咒时，亦需掐诀布气
如画混元真火阳气符，以甲子日午时，面南端坐，左手掐“午文”，右手执笔，凝定。存见太阳中有“空玄华”三字如金色，火光腾腾拥出，即以鼻引口吸，咽下丹元绛宫，同心中赤气混合，再引气凝神，以红纸朱书成符，于火字头上作圈，写入将名。诵念南斗讳，涂抹，加天罡讳盖，再念总咒涂抹，符成。以香盒盛之，于月朔清旦，面对太阳吞服，存想天将自太阳光中下降，灌注全身，专治一切泠病。



混元真水阴气符，以甲子日未时，面坤方端坐，左手掐“未文”，右手执笔，凝定。存见太阴月轮中有“炅明朗”三字如银色，白光腾腾拥出，即以鼻引口吸，咽入下丹田，以肾宫真气混合。却引出，以白黑书成符，就于水字上作圈入将名。念北斗讳，涂抹，加北帝讳盖，再念总咒涂，符成。以香盒盛之，于月望日对月吞服，存天将自太阴光中下降灌注兆身，专治一切热病。




掌中指要，各有本诀


学习指诀，首先应了解和掌握拳指之“目”。所谓的“目”，共计十二种，全在手掌指纹之中。



《道法会元》卷五七曰：



“寅为斩目，斩鬼断虎狼虫鼠，吹掐之。

卯为颠目，断颠邪，吹掐。辰为气目，去肿毒疼痛，咒水生云雪雷雹。

巳为通目，可发符用兵，通天入地，书符批押关牒。

午为光目，咒水治眼目暗，消肿痛，止血行气。

未为成目，就吉，起造镇宅，求财交关，求官，除虚耗。

申为去目，召发兵将，追捉鬼祟。

戌为贼目，飞符夜行，人鬼莫见。

亥为勾目，收鬼追魂，勾城隍社令。

子为利目，通脏腑，解热结心燥。

丑为妖目，断怪捉鬼。

凡用诸诀，才掐便咒曰：百鬼诸邪，泛泛桑精。急急如火令摄禁。

师云：诵咒三遍，毕，存想日月在吾头上，斗星在吾前。掐定诀目，脚作丁字，神异奇秘，莫可测也。”





这些诀目被称为十二辰诀，是将地支十二辰、十二宫与手掌十二个部位相配合，掐之以役使鬼神，参与造化。“指节具十二辰，亦随其相生相克。”如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为心窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。其具体部位：



子文在无名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二节之间，辰文在食指自根部的二、三节之间，巳文在食指顶部，午文在中指顶部，未文在无名指顶部，申文在小指顶部，酉文在小指自顶部算一、二节之间，戌文在小指自顶部算二、三节之间，亥文在小指根部，玉文在中指二节中央。



法师每掐其文，即表示把握日辰，代天运化。



手掌亦布有天干、八卦。



天干的甲文在食指下端，乙文在无名指中间，丙文在食指上端，丁文在中指上端，戊文在无名指上端，已文在小指上端，庚文在小指中端，辛文在小指下端，壬文在无名指下端，癸文在中指下端。八卦的干卦在无名指下端，坤卦在无名指上端，坎卦在中指下端，离卦在中指上端，艮卦在食指下端，兑卦在无名指中间，震卦在食指中间，巽卦在食指上端。地支天干，五行八卦，皆运布于两掌之中。也就是《黄帝阴符经》所说：“宇宙在乎手，万化生乎身。”




道教常用手诀

玉清诀：又名玉帝诀，左手大指掐中指中节中文，代表元始天尊或玉帝等，拜章表及天仙兵马、指挥行瘟用。上清诀，左手大指掐中指上节，代表上清灵宝天尊尊神，拘制神将兵马用。



太清诀：左手大指掐中指下节，代表太清境道德天尊。



天师诀：代表天师降临，左手大指掐二指第一节。



日君诀：代表太阳星君，左手大指掐第二指上节，念日君咒，向太阳取气时使用。月君诀，代表太阴真君，掐左手第四指上节，念太阴咒，存想太阴真君，向月亮取气时使用。



禁鬼诀：左手大指掐四指第一节，入瘟疫病家以气、咒禁鬼时使用。金刀诀，左手大指压二指三指，掐亥文，伸直小指，意为使鬼通传，其诀代表斩杀鬼魅的神刀。



发兵诀：左手大指压三指，掐四指甲下，凡行法捕邪发兵马时使用。



追鬼诀：左手二、三指屈曲，大指掐四指中关节线，用于立狱收邪。另大指稍移上至四指上节，用于收游魂。此诀在行法收聚鬼贼时掐，使用颇广。



开印诀：左手大指甲挑中指甲，凡开印时掐。用印在各种法术科仪中都必不可少，故此诀使用颇频繁。入印诀，左手大指从中指甲内挑入掌中，意谓收藏。在印章用后收入匣内时使用。



三山诀：所谓“三山”，即指符箓派三大宗坛龙虎山、茅山、合皂山而言；左手中指、无名指弯曲掐掌心，大指、食指、小指伸直，凡书符化水时捧杯时使用。



剑诀：代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文，无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。使用广泛，行符敕水中往往都少不了。



金轮如意诀：登天门时运用；左右八指交加，两手大指伸外。



五方力士诀：亦称握固诀，护身强魄之用，以大指头掏子文，其余四指压盖大指。



雷局：即左雷右霆诀，合而成局。以左手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐子文，四、五指押大指掐掌心，代表阳雷；以右手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐亥文，四、五指押大指掐掌心，象征阴霆。雷、霆相合，阴阳激剥，凡召雷、收邪等法术中都不可或离，故称之为雷局。



真武诀：左手食指在外，拇指在内以指尖掐住中指第一关节，手心向上，中指尖向上，置于身体中线，高低不限。右手成剑指置于右腿上或悬于右腿上方，手心向上，中指尖向前。

天心清彦

手是沟通人与天地的重要渠道。一指百诀，人天一体，阴阳五行皆集于人之手掌，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景，从而达到天人合一，呼召万灵的目的。

風物長新

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清竹

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慎言慎行

福生无量天尊

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