关于“铁师”等词的考究与疑问

刘清玄

福生无量天尊，各位道长、前辈们好，这两日在网上看到有关“铁师派”“铁师上帝”“铁师元阳上帝”等的内容，随后便去考究，但还是有两个疑问：
疑问一：
“铁师上帝”与“铁师元阳上帝”是否为一人？
看资料时有人说“铁师元阳上帝”为清代才开始出现的说法
疑问二：
在考究资料时关于“铁师上帝”是谁的说法出现了两种，一种认为是元始爷，一种认为是老君爷，那到底指的是哪位祖师爷？
恳请各位道长、前辈们赐教，末学在此不胜感激

考究材料如下（注：部分内容来源于网络公开内容，若侵权请及时联系）
一、
1.《中国民族民间器乐曲集成：甘肃卷》
正一派，在甘肃又称天师派。远在全真派创立之前已存在。由东汉末年张道陵所刨的五斗米道发展而来。后世阴阳学及散居的火居道人和民间阴阳都属于这一派。
甘肃正一派又有清微派与天师派之分，清微派在甘肃境内比较少，天师派在甘肃较多，传承有40个字的派单：清道玄中养，心存太一真，若能宏志远，必可达天庭，至诚含祖忝，混合得自生，抱元登寿域，显化继龙星。 正一道派除称天师派外，还称符箓派，此派以符咒驱鬼治病为主，大都为家居道士。
甘肃正一派的来历，一说宋代萨守坚所传，萨为回族，笃信道教，在甘肃西和创铁师派，又名西河派，为正一派一支。明代皋兰(兰州)人素鹤真人康道宁，曾受教于张天师门下，后由兰州到甘州(今张掖)播教40年。
萨守坚，四川人，被道教尊为萨真人。由四川入甘后，艰苦修行12年，为西河派创始人和宋代修成正果的道教大师。现甘肃西和县萨爷殿供有其神像，为道教信众敬仰。

2.袁宗善《兰州道教概编》
关于铁师派的字辈诗，“清道玄中养，心存太乙真。若能泓志远，必可达天庭。至德真宏教，明垂礼元本。金诚通大利，法演宗一生”。

3. 《榆中县志》（1993 年讨论稿）卷 5（转引自樊光春《西北道教史》，第 609 页）
记载，明代肃藩王迎请龙虎山铁宏玄大师的徒孙来兰州祈雨护坛，由此开创了铁师派。这表明兰州地区的铁师派与龙虎山存在直接关联。

4.《甘肃省志-宗教志》
正一派传人甘肃的时间，没有确切说法。一般认为在魏晋南北朝时期。根据已发现的史料记载，张掖地区的正一派是明代传入的。当地道众奉明代素鹤真人康道宁为甘州（即今张掖）正一派始祖。康道宁，字正真，皋兰县人，自幼好道，受教天师门下。明英宗正统十二年，命颁《道藏》到张掖（甘州），阐演道教，传播正一派。张掖道教徒中，至今正一派居多。
天师张道陵真人正一派传承有48字派单，这48字是：正一守道，修德延洪，鼎元时兆，秉法钦崇，熙朝嘉绍，广运会通，福善永寿，静演真宗，乾坤清泰，明智昌隆，光大恒起，万事成功。
萨守坚，南华(今山东菏泽市)人，一说西河(今山西汾阳县)人，自称汾阳萨客，宋代著名道士。先学医，后因误用药毒死人，弃医学道，创立道教“铁师派”，又称西河派。遇虚靖大师传授他五雷诸法，游闽中时度道教神仙王灵官。他曾在甘肃西和县一带修道、传道长达12年，铁师派道徒尊他为萨真人。

5. 汪桂平：《河西走廊与道教文化传播》
据《甘州府志》载“康道宁，字正真，住佑善观西星垣，建素鹤祠祀之。定襄伯郭登有碑记。”又据《素鹤祠康真人碑迹》，康道宁，号素鹤真人，甘肃皋兰县人。明正统十二年（1447）奉朝命送御颁《道藏》到甘州，住于佑善观西星垣，阐演道教，天顺八年 （1464 年）羽化。康道宁对张掖道教发展贡献很大，由他口传心授的斋醮法事，经韵道场等教事活动及乐唱行调等道教音乐等流传至今。
据历代相传，张掖市的正一道自称属于萨祖下传，为铁师派，是明代初年应肃藩王之请来兰州的，进而流传到张掖的。
综合以上资料，可以看出一些脉络：比如，传承上，铁师派与天师派，或萨守坚西河派有关。传入甘肃时间大约在明代中期，路径上从兰州到张掖，一路向西。另据网络资料，目前分布在兰州市西固区、皋兰县、榆中县、景泰县等地。但相关资料也存在一些矛盾之处，分析如下：
1. 与天师派的关系。按照《中国民族民间器乐曲集成：甘肃卷》推断，天师派、铁师派、西河派属于同一概念。但问题在于，虽然该书收录的天师派字辈，与无聊子（甘肃道协会长袁宗善）所述铁师派字辈大同小异，但与天师道通行的三山滴血字辈及北京白云观收录的正乙派各类字辈完全不同，也与西河派字辈不同。当然，同一教派在不同地区传承中，字辈出现差异很正常，但完全不同只能说明并非同一来源。予有一大胆猜想，铁师或即天师，在西北方言中，tie念作qie，tian念作qian，或许是发音讹化所致。

2. 与西河萨守坚的关系。当然，萨守坚与天师派也有渊源，其师承神霄派王文卿、林灵素，也受教于龙虎山第三十代虚靖天师张继先，但后世反而更被全真派尊奉，流传《萨祖铁罐施食科仪》。铁师派流传于甘肃，与西和县岷郡山祠墓或许不无关系，有人认为，西河并非在山西或四川，而是西和县。对于铁师二字，萨祖宝诰中提及“授铁师之教旨”。玉溪道人闵智亭（前中国道协会长）考证：铁师，不徇私情，刚直无私的师尊。萨祖《雷说》自述“得遇真师，成就大事。”《吕祖全书》卷二十三《雪过修真忏》所列圣班第二位为“太初玄元铁师元阳上帝”（注：此书是清代成书），《仰启咒》有“亲受铁师传妙旨”句。如何得授铁师教旨，事秘不可考。庆阳张耀龙（尚德）又认为，萨祖遇铁师真人传授妙旨，修成道果，但未对铁师真人再作解释。另查，铁师元阳上帝，或即元始天尊，如《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》，而王灵官又为萨祖弟子，将相关概念关联起来。至榆中县志所谓龙虎山铁宏玄大师，未见载于典籍，或为当地传说，不可考矣，但多少反映了明代江南地区移民屯垦西北卫所的部分记忆，也与省内方神多由明代将领充任相互印证。

二、
据《道法会元卷之一百一十》
《混沌玄书大法》
1 法派源流
2 帝师自本自根生天生地生道生仙浮黎元始至尊金阙元阳铁宝上帝，
3 君师混沌万变洪蒙太上玄元老君道德天尊无极铁师上帝，
4 系师东极宫中大慈仁者太乙寻声救苦天尊青玄铁升上帝，
5 祖师混沌掌法阐教宣元教主铁简玉溪南真人文彪，
6 祖师混沌开教演法度人选仙进士铁铭洞山真人李应新，
7 宗师混沌太真大夫运雷上相一炁真人铁憷资τ衤√径妫

刘清玄

刘清玄

凡铁字号子孙男子女人，不系三官考校，殁后不许地府拘留。修行坚固者，证果飞仙；第二者，主判雷霆省院府司；第三者，主治洞天福地；第四者，主管水府阆苑。不拣是何去处，不得拘留。违者以违制论。 这里“铁师上帝”便是指的老君爷
这里还有一个疑问，这个混沌派铁字号子孙竟能不系三官考校？  

三、 在铁匠行业中会把老君也称为祖师爷，但是我看说此行为在民国小范围地区才开始出现，所以此说法真实性还需要考察

刘清玄

咦，为什么有的内容打不出来呢？

刘清玄

刘清玄 发表于 2025-4-10 17:07
凡铁字号子孙男子女人，不系三官考校，殁后不许地府拘留。修行坚固者，证果飞仙；第二者，主判雷霆省院府司 ...

这是文章中剩下的内容，还有几句话，不知道为什么发不了

文阙台主

向阳

刘清玄

文阙台主 发表于 2025-4-11 18:52

福生无量天尊

刘清玄

向阳 发表于 2025-4-11 19:56

福生无量天尊

世事宁

我了解到的是，铁师是太上老君，元阳是元始天尊