《了凡四训》节选

张志强

       最近因为朋友推荐，读了读《了凡四训》这本书，正文不表，后面的《书信附录》对我触动很大，特意分享给大家：

《答友人书（节选）》

自古以来的豪杰之士，全都是精神专一后才通读天下之书、成就一番大业的。然而我从三槐兄处听说，您因为读书作文过于劳累而患病，这让我十分疑惑。读书作文，属于六艺之一。古人学习某一技艺是为了蓄养品德，现在的人则沉溺于技艺中而丧失了志向。当然，这和所学的技艺无关。因此，读书和作文一样，精于此道的人借此培养精气，不明其理的人反会损耗精气。

读书之道，必定要先正襟危坐，将四散的精神收敛回来，然后展开书优游其中，细细玩味书中的精妙之处。整个过程必须像鸡母抱卵一样，全部精神都在书中，放空所有的杂念达到意气专一。体会到书中的精妙之处，顿觉深得我心，此前是是非非的观念豁然一空，精神就像一条龙一般倏然腾飞于尘世之外

文章之道，在于使自己的性灵自然发展，使心田时刻充满活力，而非心急气躁地追求工巧；在于打通文窍使得语词能源源不断产生，而非执着于辞藻堆砌而徒然损耗精气。无论是否动笔，都要凝定心神、摒除杂念，六根集中于题目之上，久而久之，文机自然会活，文窍自然会通。

这个过程就像种树，树根扎得深那么枝叶自然会茂盛，这就是生气自然地催发枝叶而并非人为修饰。这种生气外用则会成为文章，内藏则是性命，内外豁然贯通没有丝毫凝滞。

《与沈懋所书》

尘世之中，百年时光如同草头露水，电光石火间便迅疾消逝。如果我们不及时醒悟，速求自身的本性，不就会永久地错失吗？

然而，我们这些人，在追寻学问与知识之时，不只在喧闹的状态中使得性灵受到干扰,在寂静的状态中也杂念纷繁。闲散久了便会懒惰，懒惰日长精力就会衰退，身心其实在暗地里经受损伤，只是我们没有察觉到而已。

智者只消除心中的杂念，并不隔绝周遭的琐事，愚人则相反。

我恰巧从自下县经过，听闻您已经隐居山中，这是为了消除心中的杂念还是为了隔绝身边的琐事呢？

一个人倘若能在自己的心上下功夫，那么无论闲适还是繁忙，都将十分美好。但若不能调理好自己的内心，只是一味地躲避外事，那么即使您身居山谷，以草木为衣食，远离世上的一切烦恼与喧嚣，您的心地最终还是会有不适，无法达到最终的豁达与释然。

雪初云鹤

雪初云鹤

感谢道长分享，今人教育，无论览何卷，多推速成之法，一目十行，力求一日看尽长安花。而古人读书，是全神贯注，如鸡抱卵，整肃身心，以神魂相接。就像于道长常常提的茶道，烹茶，火候不到，则香气不发。
心念不凝，则义理难通。长期改变后，培养性灵，又有自然天成成文，云在青天水在瓶，真成气定神闲，大有裨益。
晚辈认为不同文章的气韵也大不相通。如《孟子》，气则雄浑磅礴。非正襟危坐，以一股浩然之心相接，不可得其真意。而品文天祥《正气歌》，气则雄毅坚定。非持身正大，以一股慷慨之情相接，不可得其真意。彻底融入，才能如鸡抱卵，体会到书中的“精妙之处”。
感恩道长分享！福生无量天尊！

张志强

雪初云鹤 发表于 2025-11-27 19:38
感谢道长分享，今人教育，无论览何卷，多推速成之法，一目十行，力求一日看尽长安花。而古人读书，是全神贯 ...

厉害厉害，能有这么多感悟。
我当时看到这段话主要是想起来师父曾经在文章里说，读经要读到心里去，而不是追求读了多少遍。要读到心里去，大概就是要正襟危坐，收敛精神，放空杂念，意气专一，外为经文，内藏性命，内外贯通无凝滞。一遍胜百遍。
下面那篇最打动我的是那句“智者只消除心中的杂念，并不隔绝周遭的琐事，愚人则相反。”告诫我们要多从心上下功夫，而不是想着找一个多么安静的环境。
共勉共勉

刘清玄

已读，感谢道长与坛友的分享

启明

福生无量天尊，感谢道长

好奇宝宝