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无论中西方,都有使用草人或是其它人形物体来实施诅咒的方法,而大多是不验的,不验的主要因素就是因为少了吊魂这一环,不过这里主要是介绍吊魂术的积极作用,并不是介绍惩世害人之法。
吊魂术,又名调魂,严格追溯起来,最早是起源于巫家,其方法是将魂魄拘入一个人形物体之中,然后对该魂魄进行各种操作。这些操作,有良性的,也有恶性的,良性的大多是用来诊疗疾病,驱邪化煞,恶性的则大多数是施以各种加害与诅咒。
在道门中,也有专门研究吊魂术的,而吊魂术又分为两大体系,即巫家三魂体系与道家三魂七魄体系,这两大体系是完全不同的,今世有人将两种体系混为一谈,其实是牵强之说。
巫家的三魂是独立的三魂之说,多有牵强附会者,加入七魄标识,不过是作人鬼之别,大体以人三七俱全,鬼神仅有三无七之说为主。
使用巫家体系三魂的应用,在台湾一带兴盛的阴法中比较常见,通常用勾魂指诀加上草人配合纸人施法,纸人直写八字者有之,用相片剪成人形者亦有之。虽有言七魄,实不过是为了区别人灵之别,如细观究其众派法术应用,虽自巫家三魂之上有所改造,但七魄多无实际应用,多可删之,难离其源。
若论正统道家体系所论三魂七魄更加精细,三魂与七魄有二十一种组合,应于 “都来三七字,伏尽世间魔”,其又涉三台北斗诸多内秘,不便言表 ,以下只细说巫家三魂体系。
按巫家发源出来的常用三魂之说,三魂分为元魂,命魂,生魂三个体系,这种体系中,不分魂与魄,它有独特一个角度,凡是阳人或是阳物有生命力的,就有生魂存在。
通常如果有人不归家,那么就可以采用调生魂的办法,也就是把该阳人的生魂中的部分调入家中,而魂魄有自我追求完满的特性,所以会自发的牵强着该人回家,这种是典型良性用法的一种特例,而不良的用法的话,则比较险恶了,如把生魂叫往指定的某个去处加以迫害。
生魂是最易吊走的一种魂魄,小孩子的生魂是最不稳的,很容易因为惊吓就产生“掉魂”现象,通常这种比较轻的,可以直接通过亲人(直系血亲最佳)叫魂 (即小孩名字)来把生魂叫回家,通常方法就是在家门口拍门,让孩子听到拍门声产生精神上的惊动感,这样魂魄会自发使散落在外的生魂产生感应,然后再叫魂,就能收回来。不过,如果生魂散落太远,发生了掉魂现象,这样就比较麻烦了,一般最好是请法师请专门负责招魂的神将处理。
在民间还有一种方法是收惊的,很多时候,人在医院百端看不好病,结果去找一些人,是用一个鸡蛋,在阳者身上滚来滚去,如果打开鸡蛋后发现变黑,则就是阴气被收入鸡蛋中了,人就会好了。这是因为鸡蛋的结构与三魂的结构是很相似的,主要是针对魂魄的治疗处理,并且有使魂魄自归圆满的功效,所以会产生这种效果。那么三魂是什么样的结构?元魂是核心,命魂是包在元魂上的,生魂则是更外一层。
如果生魂出现问题不稳,好比鸡蛋壳打破了,而阳人又遇到邪鬼之类的,此时就有可能导致命魂出问题,一旦命魂出现问题,人就会出现昏沉不醒的症状,还有重病垂危也是命魂出了问题的特征,在这种情况下,需要第一时间修复命魂,遇到这种症状时,第一时间应该很先按魂魄,使用安魂魄咒来处理,然后再作其它的。好比出现了伤口,治疗虽然重要,但更重要的是先止血一样,魂魄安定了才有进一步处理的可能,否则是很难处理的。
另外需要说一下,很多影片里,有病人病倒了,亲人在耳旁拼命喊,然后把人喊回来了,这在现实中能成功的机率太低了,因为这样喊魂,魂魄本来极为不安,会昏迷不醒的人魂魄也多半是受损的,这样能喊得回来,就好比让一个重伤流血的人往回爬一样,所以这种情节切勿相信,现实情况是,喊得太多会死得更快。
有些法如阴山法之类的,在巫家基础上改进过的三魂七魄体系中,通常不特别强调生魂这个概念,不把它们独立出来,比如调人回家时,是直接吊三魂,即把三魂都往回调,操作上大多以勾魂调魂为主。
需要注意的是,这里虽然说的是调三魂七魄,但实际上调来仅仅是生魂而已,而在调鬼神时,多也是以调阴灵的命魂,人死则生魂散,只剩命魂还在,命魂就会化为鬼灵。
这里有个巧妙之处,同样是调魂魄,生人因生魂在最外一层,所以调来的就是生魂,而鬼灵只有命魂,所以调来的就是命魂,所以即使是不区分,以统一吊魂的模式进行,一样能达到吊魂的目的。
最后说一下元魂,元魂是一个比较有意思的东西,这里的神秘相对一般人不了解而言,如果对一些古代的故事有了解的话,应该知道鬼火这种东西,当然元魂不是鬼火,但是元魂就像鬼火一样,人如果去世后,元魂就会显露出来,类似这样一种存在。元魂的概念,对于沟通阴阳及修炼中很重要,这个说多了就很复杂了,有机会再说。
对三魂不作区分的吊魂,会比较简单,但是这样也会面临一个问题,就是遇到如果信众精神出现问题(中邪)的时候,解决起来就会很困难。
因为这种情况下,需要针对元魂或是命魂先进行修补,然后再把其一层一层的由内至外处理好,才能让信众恢复正常。而统一调魂时,因不明其中根本层次区别,所以处理起来会难从下手。 |
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