为学日益，为道日损？到底修道是得还是失？

雷府玄晨

{本文转载，致敬原作} 一 ]    少则得多则惑是论“为学之方”，“为学”不是纯“知”的，实为“为道”。概而言之，“为学”之要在“为道”，略而言之，“为道”也可称“为学”。心若向道，则为学和为道自然不是两桩不同的事体。 ]    愚顽的人就算无知无识也不是少，更有一种饱读博学之人，如果不能明道，则不能明了少之妙谛。少不是数量上的小。道无大小，道至大而又至小，道非至大而又非至小。 ]道遍及万物，无论大小都是道。天下万物有至大，有至小，有非至大，有非至小，概莫能外于道。少不是小，而是不执着于大小，不执着于大小即是少。<span]    少不是程度上的浅。深浅不象狭阔、大小那么清楚的可见。见得少，接触的次数少，不见的就知得浅，见得多，接触的次数多，不见的就知得深。 ]深浅之辨自身就很含混。唯于道才能见得深浅。合乎道就是深，不合乎道就是浅。少非狭，非小，非浅，亦非非狭，非非小，非非浅。<span]    少是不执着于狭阔，不执着于小大，不执着于深浅。心少则天下少，天下少则天下甚阔，甚大，甚深。此则几于道。 二 ]    天下万物只有得道才能真正的得到，不得道就不能真正得到任何东西。得道就是成道，成道就是成为道，成为道就是成为道的一部分，成为道的一种显现。 ]少就是得，少就是德。天地之间只是一个道，如何能不少？阴阳化育不离一个道，怎么会不少？举凡天地万物只是道之所化，那还有什么天地万物呢？<span]    以道视万物就是少，少就是以道视万物。就知而言，读了甚多书，只当是什么都没有读。读再多的书，对我有什么用？最好是读书读到别人觉得你什么书都没有读过，那才是真正的读书。 ]    不在于名不在于利，而在于经历，经历就是道，道无时无刻不在动，动就是道。以道心去经历人生，成也是成道，败也是成道。成败又何损于道？ 三 ]何谓惑？世人之惑也久矣。惑于外物，惑于内心，惑于不辨外物于内心，惑于不知外物于内心，惑于不知惑于何物。惑不是不知，设若不知，则不能惑，唯知者能惑。的是收敛，惑是发散。<span]    这种知而不知，实为道的知，几于道。惑而不自知惑者自以为知，虽然这的确不是无知，确是知，但是这不是道的知，这种知知的越多就越惑。 ]    学为远道，惑为向道，地为得道。唯惑方能向道。世人莫不惑，而知己之惑者，才是向道之人。 ]道是顺，求道是逆。少和得是道的正，多和惑是道的反，虽然是反但还是道，一正一反都是一道。求道即由反道而返于正道。惑为世人之常态，惑的根由是多，要经由少的为道才能得。这就是为道的四谛。<span]    知惑才能向道，世人多有惑而不自知惑者。世人有多有向道而执着于各种道而争辩不休的，知多方能离于无谓的辩论，这才是真正的向道。     知少才能心气和顺，专心于道而不离，则就是在行道了。知的就是得到了，至美矣，至大矣，至公矣，不可以加一。

慎言慎行

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雷府玄晨

沉默不语 发表于 2021-7-9 10:20

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天心万霄

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雷府玄晨

山有木兮 发表于 2021-7-11 15:40

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