如何修行才算有功夫？先看看自己的相貌有没有变化

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很多朋友在日常生活中可能都有找人算过命、看过卦、问过事。道家五术，无一例外都是我们的祖先通关观察天地万物的变化规律总结而来。一切都是从道中而来，动分阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物。而这五术虽各有侧重点，但无一例外，无论是哪一术，都可以预言未来之事。

那么我们所预测的事情为什么会有不灵验的时候呢？这里和大家提出一个概念，叫做“三不看”。一般而言，预测之术有三类人不看。第一类，行善积德之人，第二类，奸邪无良之人，第三类，修行之人。

在道家的思想当中，祸福无门，唯人自召；天道循环，报应不爽。佛家把这叫做因果，我们道家把这称为承负。名词不同，但原理相同。所以，积善之家必有余庆，行恶之家必有余殃。又有说，积德行善，福虽未至，但祸以远去；行恶造孽，祸虽未至，但福已远去。所以，善积德之人和奸邪无良之人他们自身的因果福报很难算的清楚，故而难测。


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我们刚才还提到一类人也是不看的，这类人是我们所说的修行之人。在此我们需要先了解行者与术士的区别。行者贵在真常应物，真常得性，也就是我们通常所说的悟道。这类人往往是在修行的过程当中能自行开启神通，不需要刻意去学习术法，故而称为行者。

而术士的侧重点则是在法术及方术之上，所习之法多需要借助外物来施展，属于依通。这也是神通与依通的区别所在。前者是自身灵魂所带，可不借助外物来施法，而后者自身不具备法力，需要借助于外物。

行者贵在于明心悟道，也就是说，行者的功课是从修心开始的。而修行的基本功法则是打坐入定。很多人不能理解，盘腿坐在那里难道就能修行了？其实这看似简单的一个动作，真正执行起来是很难的。道家学术思想中曾说过，一物一太极，任何事物均有阴阳。阴为静而阳为动。当你想全身心静下来的时候，这是人的思想意识在走主动接触阴面，也就是冥面。此时我们的阳性因素就会出来干扰我们，也就是我们所说的动的因素。

比如说，当你静下来的时候，如果没有闭上眼睛，你会可能看电视，看手机之类的。但当你要求自己盘腿坐在那里，为了避免干扰，不说话，并将眼睛闭上，这个时候人的耳朵是非常灵敏的。当你将注意力放到自己身上之后，只关心自己身体内部的变化时，你可能会开始想最近的一些事情，或是之前发生过的事情，或是即将发生的事情。这些就是阳面，也就是动的因素。


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当你将意识逐渐控制不去想那些事的时候，恭喜你，你算是真正的站在修行的门口了。但在此也要提醒大家，如果你想继续前进，那么各种幻觉幻想会接踵而至。而这些幻念则不是你能控制的了，我们将这些幻念称之为心魔。根据每个人的情况不同，每个人的心魔也是不一样的。这就是修行之人的功课——修心。

当修行之人在经历种种心魔之后，伴随而来的是心灵和思想上的蜕变，是灵魂层面的蜕变。也正因为如此，修行之人的容貌与性情与常人相比，变化会很大。积思成言，积言成行，积行成性，积性成命，一个人在修行的过程中，将自己的心性都转变了，那么命运也会随之改变。

天机泄于动，任何一种预测之术都有其原理。但预测的根本的因素在于我们自己的思想，在于我们自己的一言一行。我们只要做到真善美，又何须担心自己的运势不好呢？

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陈鸣楷

福生无量天尊