正一上清天心派九天应元雷坛：无事不登三宝殿，无病不到杏林院

洱盏 · 发表于 2020-7-20 14:09:54

曾经贫道的师父和贫道说过，没有事情的时候尽量不要去宫观寺庙。时隔许久，去年曾经和一位信士也谈论过这个问题。没事的时候，还是尽量不去宫观寺庙。

首先，我们先说说什么是三宝，道教的三宝指的是：道、经、师三宝。中国自古以来有喜欢三和九的说法和思想，认为三是生万物的数字，而九是至阳圆满数字。有的人会说了，那八万四千不圆满么？这个是佛教的说法，要知道八卦就可以阐明一切了，衍生出来六十四卦则更加精细化，那其实再继续延伸依旧可以，无穷无尽。道教讲的是大道至简，如同我们现在有的时候去办理一些行政证件和手续一样，明明很简单的事情，非要很复杂，这样是舍本逐末，也是浪费资源。

所谓天有三宝日月星，人有三宝精气神。后来这个三三思想被佛教也采用了，开始了佛教的三宝佛法僧，西方三圣、东方三圣、三如来等。而基督教进入中国之后，也入乡随俗，进行了三位一体，既是：圣父、圣子、圣灵。当然，在国外人家也一定有自己的称呼，只是到中国之后，连宣传单上面都写着：上帝就是天老爷。那好吧，请先搞清楚你的上帝这个词汇是怎么来的。【手动捂脸】

那为什么没事的时候，不要去宫观寺庙呢？首先，宫观寺庙是为修行人提供的修行场所和为神灵建设的信仰所在。频繁的客流量会打扰道士清修，在去年的时候，我们因为需要接待来自各地的善信，完全打乱了日出而作日入而息的修行状态，便发出通知和关闭山门，一直到现在完全不接待任何访客。大量的客流量会带来收益，但是多少个宫观寺庙是因为这些庞大的香火钱而慢慢堕落的呢？这个，我们大家自己心中都有数。

近期，我们接触到了好几位到寺庙而被一些鬼神缠住的事情，都处理了之后，觉得这篇文章还是要写一写的。我们不是不提倡亲近道教，体会自然，亲近佛法，而是不提倡打扰式的访问以及在你自己本身没有事情的情况下，去访问。

有一位善信，到寺庙上香，回家后就频繁遭遇鬼压床，并且精神萎靡不振。经过勘察之后，乃是在寺庙冲撞到了野鬼，还带回了家中。这样的事情还有很多，这个就不得不说一下道教与佛教两边的区别了。在道教的宫观，有一些宫观专门设立了一个小龛，或者是一个罐子，或者藏身在救苦殿中，这个在我们称之为“神虎营”，实际也是寒林所。

在道教的说法中，宫观是允许一些孤魂野鬼前来朝拜的，但不允许随意走动，必须藏身匿形。所以，有的道观会供奉猖兵或盘营建旌，道观兵马会保护前来朝拜的善人。在道教的《灵宝祭炼度孤科仪》中也有“男居左席，女列右傍。官员各分次序，贤愚各依尊卑。不得争多索少，毋许嫌少贪多。更须匿影藏形，休要生灾作祸。年高者，以宾上座；年幼者，作主下陪。瞑目者，挽手同行；跛足者，搀扶而至。无生凌犯之心，各灭怨恨之念，不得以强压弱，以老压小。同享斋馐，均生饱暖。有冤不得诉，有仇不得报。不许高声大语，毋许岔事乱道。急须进步，猛省回头。放下鞘中刀，除却心头火。皈依道经师，各途天堂之路，作善因缘果，免行地狱之门。”

来道坛接受超度也必须要安守本分，寒林所是无主孤魂接受供奉所在，乃是大道慈悲，施舍游魂野鬼遮风避雨之处。而神虎营便是神虎何乔二大元帅为主，五道溟泠大神，当方土地，执法师主管理的鬼将兵马，是管理孤魂野鬼和守护道观的一支队伍。与佛教单纯的中午施食不同的是，道教有请有送，还提供住所，以及还要求守戒皈依，并有一群“管理员”监督。

我们认为，没有事情的时候，尽量不要去宫观。因为但凡去宫观的，多数都是各个方面不顺利的人。想上一炷香，敬一盏灯，谋求所愿如意顺心。这就是为什么，有的人亲自去宫观寺庙，反而运势降低了。怎么影响的，不用贫道多说了吧！所以，云敬香点灯，还是很不错的选择。

这就如同标题中提到的，无病不到杏林院。杏林指的是中医药，《神仙传．董奉》：“董奉者，字君异，侯官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉四十余，不知其道。……（奉）后还豫章（即今南昌市）庐山下居（一说隐居于安徽凤阳县杏山）……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。”董奉为人治病不收钱，却使愈者栽杏树，数年之间，栽了十万余株，蔚然成林。因董奉在此修炼成仙，故称为“董仙杏林”。后因以“杏林春满”，“誉满杏林”等称颂医术精良，又称“杏林”为药铺。《醒世恒言》卷二十六：“药按韩康无二价，杏栽董奉有千株。”简单的解释就是，你没有病，不会没事去医院。同理，若各个方面都顺顺利利的人，也大多不会想着到寺庙宫观去敬香。

正一上清天心派九天应元雷坛以及所在的天应宫所使用的都是用四灵镇卫符在四个方位插入地下，镇卫宫观和道坛，类似结界，不让任何鬼怪进入。在道坛和宫观大殿中张贴遮云掩日宝符，让鬼神看不到这里有宫观的存在。在道观和道坛外面设立神虎营以及寒林所，这样的管理方式，会更加好一些。有的宫观和道坛也会用五猖兵马卫护，这也是常用的方法。

能云敬香点灯，尽量还是没事的时候少去宫观寺庙，还一片清静的同时，也让自己远离负面影响。

正一上清天心派九天应元雷坛的传承中，提醒过本派道士，若授箓（道士箓）后不得随意去宫观。因为授箓法师的法职较高，尤其高过城隍土地等神，出入必须迎送法师，徒增麻烦。所以，不允许授箓道士在没有事情的情况下出入道观。这个规定贫道经过一番研究，因本派受事太玄，所以要遵守。遵守这个规定的有上清天心派、北帝派、酆岳派、天篷派等有修习北帝酆岳道法和传承的派系。
在《黑律》中有这样的记载：諸法官奉命北帝，受職太玄，與真武佑聖真君隨班朝帝，其權甚重。常有魔王敬畏，鬼吏參隨。凡出入則城隍社令，並皆迎送，不得妄言人鬼喜怒，陰陽神吏必察法官喜怒顏色，不令而行。如違，則魔王不畏，鬼吏不遵，臨事不神，必為惡鬼所侮。

而需要入宫观，也都需要藏身并且掐诀进入。但要注意的是，你若到有三清大道和上圣高真的宫观则不需要如此。但这宫观中也必定供奉城隍土地等神，自然也尽量不去。

这里需要重点说明的就是，你若佩奉部分信士箓，或不入流的法箓，则不需要担忧这个问题。毕竟仅仅属于信士箓，正一上清天心派九天应元雷坛得授道士箓则必须要注意这个规定了。要知道，一些土地正神虽然是鬼仙，但人家也是有修行的并且为天曹工作的仙，我们绝对不能起傲慢之心，贫道看到城隍土地也都是要恭敬叩拜或作揖。要知道，有的城隍与土地正神是有爵位的，就算没有爵位有的也是曾经护国佑民的义士。例如：海瑞、文天祥等著名清官。

作者：于子申道长
写於：不敢居