正一上清天心派九天应元雷坛：不得不说说太岁那点事儿！

洱盏 · 发表于 2021-11-29 13:28:38

不知道大家有没有发现，每年的谢太岁和拜太岁是越来越早，就在十月当中，有的地方甚至都拜完太岁了，而有的地方正在谢太岁。甚至在农历九月份的时候就有善信问我们，是不是该拜太岁了？贫道黑人问好的回答：“老领导还没退休呢，你就开始准备拿着未上任的新领导印信四处招摇了，你是今年过的太顺了还是觉得生活当中麻烦太少了？”

传承啊，真不是用嘴巴说出来的。不论是谢太岁还是拜太岁，早已经是自古以来传承下来的制度了，是有章可循的，不是随时想什么时候拜太岁谢太岁就什么时候的。当然，壬寅年拜太岁的事情，贫道也要说一说，会放在文章末尾处。我们的拜太岁不太一样，后面会告诉你哪里不同。

首先，不论是拜太岁还是谢太岁都需要在农历腊月当中进行，这才是真正的如法如期拜太岁和谢太岁时间。首先，腊月就是祭祀之月，这是毋容置疑的。

《风俗通义》当中记载：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蜡，汉改为腊。腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。”或曰：“腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也”。腊月，不仅仅是祭祖，也是祭祀新旧交替的天地神灵之月，故而是腊月。在腊月当中，我们常见的祭祀典礼有很多，在古代有祭祀天地以及祖先、有祭祀灶王的小年、有土地神尾牙日、还有谢太岁和拜太岁的民俗信仰活动。

《礼记·月令》中记载：“孟冬之月，……是月也，大饮烝。天子乃祈求来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。”

《赤松子章历》载曰：“腊月初八王侯腊。五帝校定生人处所、受禄分野、降注三万六千神气。其日可谢罪、求延年益寿、安定百神、移易名位、回改贫乏、沐浴、祭祀先亡、大醮天官，令人所求从愿，求道必获。此日不得聚会饮乐。可清净经行山林有坛庭之处，行道有念，三魂七魄，不得经营俗事，逢腊日即是。”

腊月的祭祀之月，在每个时期也是不同的。在周朝时期，进入腊月即可祭祀。但在汉代，需要进入腊月之后的第三个六龙会日的戌日才可以进行祭祀。而在唐宋开始，腊月初八就是正式祭祀的日期了，一直沿用到了今天。所以，正一上清天心派九天应元雷坛都是在腊月初八至十五不定，来进行谢太岁，而谢太岁也不仅仅是感谢值年太岁星君，要感谢流年太岁星君、太岁神煞将军、天宫太岁、地府太岁、人府太岁、五符太岁以及六十行年太岁等等，感谢这一年当中的护佑，更祈福来年能够吉祥如意。部分地区谢太岁还要跟随醮星或拜三官大帝或东岳大帝的情况，这个是谢太岁当中的祈福内容，各派方法不同，一般来说醮星的比较多。

在正一上清天心派九天应元雷坛传承中的疏文当中也有提到，不但朝谢值年太岁，也祈求来年太岁护佑，因此，谢太岁也是一种对第二年的美好祈福，太岁主管一年之事务，一年刑煞冲克，诸多不顺不利，也是有的时候与太岁有极大的关系，因此，谢太岁一样很重要。

至于拜太岁也是一样，都是在腊月进行的，有的也会在正月进行，正月之后进行一般都是因为“立春”，比如壬寅年的立春是在正月初四日。按照生肖来说，以立春来分前后生肖所属，而年运则以正月初一为分属，所以有一部分的道场坛靖会在正月十五以内再举行拜太岁，也是完全可以的。腊月和正月怎么拜都行，毕竟都是如法如规如期如理的时限之内。

中国，是礼仪之邦，乃衣冠上国。小到餐桌礼仪，筷子的使用、喝酒作陪的顺序以及如何称呼、行礼，大到祭祀神灵、告慰祖先，都是需要如理如法的进行，这是一种尺度，也是一种文化。相信，只有这样符合规矩的去做，才能事半功倍。

在正一上清天心派九天应元雷坛的传承当中记载，每年的腊月初八日开始，就是天地诸神开始准备交接换班的时候了，这个时候，新将任职的太岁神就会与旧年太岁神相会，但这个时候，依旧是旧年太岁神主持事务。等到了腊月廿三日，天地神灵都开始正式交接。有人会问“为何初八就开始交接了”？这个其实很简单，我们日常工作交替都不是一两天都能完成的，人世间那么大个工程，交接也自然需要一段时间啊。比如杨信大将军会和贺谔大将军说：“正一上清天心派九天应元雷坛那边的那些善信，都是很护持道法，很善良的信众，一定要好好保护，多加照顾”。贺谔大将军答道：“No problem。”

同样，贴在宫观供奉的太岁牌，也需要在小年那一天焚化，让旧年太岁神带走。而新的太岁牌要在正月里贴上，因为正月初一开始，新就任的太岁神需要巡视人间，新的太岁牌如同一个“账本”一样，太岁神要知道是谁在向他祈福。

拜太岁来说，其实犯不犯太岁都可以拜的，毕竟新一年的领导上任，我们礼多人不怪，更何况神仙。太岁神在一年之中，具有大权在握，《神枢经》记载：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功。《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》也说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。可见太岁星君在当值年中神威之浩荡。太岁神的文化内容，其实不用贫道多做赘言，很多人都是非常了解的，贫道还是简单说说。太岁，是太岁神的简称，道教值年神灵之一。一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁。太岁神在所有值年神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。东汉‧王充《论衡·譋时篇》说：「太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。」

太岁君，神也。道书以六十甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君也。系由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅者，商朝纣王之幼子也。幼遭国难，家破人亡，蒙申真人收为抚养，授以道法，後乃行道为神。秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难，天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司汤儿院，综管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神。六十甲子值年太岁即归其统辖也。

太岁原为星辰名，即所称木星。古人就把天赤道带均匀地分为十二等分，每一等分取一个名称，这便是十二次。每年运行一次，所以，木星又叫岁星。而早期所祭太岁恰为十二位。在天象的信仰中，以有将军名讳的岁神十二作为专祀，用以祈求平安，正是帝王崇道祭祀的精神。拜太岁不仅仅是民间信仰活动，同时也是古代国家帝王层面的祭祀活动。

最后，贫道不得不说，不是拜太岁越早越好，一些道场坛靖，为了早点抢占市场，获取最多的利益，早早的就开始拜太岁和谢太岁，这是完全不负责任的，也是不专业的行为。别的不说，就天地尚未交泰，新年未替旧年，如何取壬寅年太岁之炁而注入符中耶？？？

古人尚且知道，要在新年伊始，才能将旧符更换，将新符贴在家中或佩戴，有王安石诗曰：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

壬寅年，是我们常说的白虎年，白虎肃杀，动易伤人。虽然壬寅是金箔金，金为白色，看似力量不强，但实际上，只要涉及白虎并恰逢流年不佳、羊刃坐命，都是不安全的。所以，正一上清天心派九天应元雷坛今年的安太岁斋醮道场之中会包含禳白虎凶煞的内容，以协助十方善信，能够更好的获得太岁神君的庇佑。其实，贫道在以往的文章当中写到过，一些星象或年份问题，会让一些年份当中产生额外的凶煞，这些凶煞都是需要去根据情况禳解的。因此，在冬至之后，一直到正月，古时候的道士都会仰望星空，观星朝斗，若有天文异象，看看会造成什么影响，从而采取一些措施和方法。这也是正一上清天心派九天应元雷坛与其他地方不同之处。

例如辛丑年之前，恰逢土木相合的天文奇观出现。因为“动岁”的情况出现，辛丑年的太岁威力额外强烈，一些人就算是佩戴太岁符，也过的多有动荡，何况参加不如法如理的拜太岁活动呢。但好在，太岁神君乃年中之君，是岁中天子，是君者，自然有赏有罚。太岁是具有两面性的，若你得庇佑，就算不拜太岁也一样顺利，拜太岁则是锦上添花。若你时运不济，拜太岁也就是减弱影响。

当然，正一上清天心派九天应元雷坛在拜太岁当中额外增加的【禳白虎】或者【禳星】内容，都是附赠的，举手之劳而已，并不会多收费或额外收费，这里需要把这个事情说清楚。

拜太岁不是单一的做个地司法或者说礼斗就可以的，是每年根据情况要变化的。也不仅仅是拜年中太岁，还有岁后皇君、天宫太岁、地府太岁、人世太岁、五符太岁，甚至还有更多秘诀在其中，其实年底的拜太岁，真的就是大比武，是真是假，是真讲传承，还是说说而已，完全就能体现的出来。

不过，这也仅仅是内行看门道，外行看热闹。善信在这个时期，也真的就是看运势看“气运”的时候。气运不佳，就遇到个不怎么样的地方拜太岁，自然难以获得庇佑。气运好的，误打误撞都能到真正具备传承的地方拜太岁，获得更好的助力。其实，就像买房子一样，若你运气正当时，买的房子也是风水好，都顺利。若你运气不佳，买房子也是磕磕绊绊，风水多有问题。

不论如何，正一上清天心派九天应元雷坛的道长祝大家新年新气象，万事皆如意！！！

我们不管别人，也管不了别人。我们自己做好自己，恪守传承，严守初心，别人爱怎么抢占市场就抢占，我们是一定不会昧着良心去破坏自古以来传承的斋醮科事规定以及森严的师承要求，不辜负信任的给善信提供有效、如法的优质服务和法物。这是我们这群道士的骨气和气节。

作者：于子申道长

写於：微信公众号上清天心派九天应元雷坛

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