禳星告斗天罡雷城普化诰

刘成龙

从经首至制禳星告斗为止，有一个关于禳星告斗和混合一炁的宝诰，这里作一分析。
《普化宝诰》曰：至心皈命礼。说经救世，垂教观星。朝三台免刑狱之灾，礼二帝齐神仙之寿。盖九宸之于北斗，共理枢机；而天罡之于雷城，相为表里。大悲大愿，大圣大慈。九天应元，雷声普化天尊。

说经救世，垂教观星。
雷声普化天尊，主治九天应元之府，总制五雷斩勘之司。鉴观万天，浮游三界，掌雷部鬼神之录，握人间善恶之权。赏罚无私，毫分罔失，储勋累行者则登庸简录，邪心不孝者则斩神诛魂。
普化天尊在《玉枢宝经》中明确指出：吾今于世，何以利生？为诸天人演此妙宝。得悟之者，俾跻仙阼。吾今所说，即是玉枢宝经。也就是说，天尊说玉枢宝经皆因曾有大愿，说经的目的是说妙经为利生度人。
此句诰文，说明普化天尊说《玉枢宝经》救度世人。禳星告斗这段经文中，普化天尊通过垂教有关星象的问题，指出紫微垣中北辰、三台、尊帝、七元、罡星等星的观测，对人寿算或者修道的重要作用。

朝三台免刑狱之灾，礼二帝齐神仙之寿。
三台，即三台星。《玉枢宝经》指出：北辰之上，上有三台，其星并缠，形如双目，叠为三级，以覆斗魁，是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。也就是说，朝礼三台生前能无刑囚之忧，死后不沦没之苦。
二帝，即尊帝二星。尊帝二星，即辅弼二星。《玉枢宝经》指出：斗中复有尊帝二星，大如车轮。若人见之，留形住世，长生神仙。也就是说，朝礼尊帝二星，更能见之则长生神仙，也就是经文说的齐神仙之寿。
简单地说，三台六星和尊帝二星对于绝大多数而言都是不可见的，普化天尊在《玉枢宝经》中强调若能见此三台六星或者尊帝二星，生前没有刑囚之忧，死后无轮回之苦，甚至可以长生为神仙。

盖九宸之于北斗，共理枢机。
九宸，系元始九炁应化，因处在九霄位列九宸，代天以司造化，主宰万灵，故称九宸上帝。北斗，系斗姥混凝九真梵炁应化，斡运阴阳造化，功沾三界，德润群生，故称九皇上帝。
九宸上帝，是神霄南极长生大帝、碧霄东极青华大帝、丹霄朱陵度命天尊、玉霄九天雷祖大帝、青霄雷声普化天尊、琅霄太一大天帝、太霄六天洞渊帝君、紫霄六波天主帝君、九天采访朱陵上帝的合称。
九皇上帝，是阳明贪狼太星君、阴精巨门元星君、真人禄存贞星君、玄冥文曲纽星君、丹元廉贞罡星君、北极武曲纪星君、太冲破军关星君、洞明左辅星君、隐光右弼星君的合称。
雷以九应阳，斗有九皇同为阳数。雷为天之阳炁，斗为天之阳精。雷与斗相为表里。雷霆斋坛用九宸常以九宫形式供奉，礼斗坛上九皇以北斗形象供奉。同是九位神祇，分别象征雷府和斗府信仰中的最高神仙信仰。

而天罡之于雷城，相为表里。
天罡，掌雷霆之号令，握天地之玄机，虽位斗炳，亦随斗转，但是破地召雷和召役雷神，皆随罡光所指之方发号施令。《天罡宝诰》指出：持剑掘印，按指雷门。散光布气，混合雷霆。
雷城，玉清真王按治之所，卿师使相列职分司，主发生万物，驱动海岳，推迁四时，升降阴阳，录善罚恶，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。《九宸总诰》指出：紫微宫里显神通，洞渊境内施法力。
《玉枢宝经》指出：斗为天枢，中有天罡，在内则为廉贞，在外则为破军。雷城十二门，并随天罡之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，余位皆然。若人见之，寿可千岁。
天罡河魁，是檄雷召霆之司。雷欲发声，却随天罡，其时所指方位之门乃发声。天罡坐于未，对指丑宫，何故却有吉凶？天罡正气，能生能杀，若所指向之处，即是生方，故有生气。
天罡，与雷城相为表里，所指百邪无逃遁之形，能驱一切邪炁、蛊炁、厌炁，治一切邪病、破毒病、斩鬼胎、断尸痨、除瘟疫。故而，取之则可以治病补虚，安神旺气，却祸消灾，延生度厄。用之可以斩鬼驱邪，夷凶禁暴，馘毒制魔。

大悲大愿，大圣大慈。
九天应元，雷声普化天尊。
九炁成形，结为九天。三十六天之上，十方三界之祖炁，本乎三清之体，用乎九天之名。应元，即天阳地阴理之然。天尊，生乎阳而居于天，其健而刚。万物生乎地，莫不皆听命于天尊，使物物各得其宜。
世人不知其故，而本元皆出乎天尊之余炁。天尊欲人人皆为天尊者，何故惜其炁而应其本元之妙道。凡俗无知，岂识元始生杀之机，玉清真王之妙用。天无声则雷霆不行，地无声则草木不萌，人无声则清浊难明。
天尊代天行道，德施三界，使清者为圣，浊者为贤。凡诸有情有形者，俾跻仙阼，共成一炁，示现之日在农历六月廿四日。

雷府玄晨

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刘成龙

太乙救苦天尊