玉枢基础第六讲

刘成龙

玉枢基础第六讲：玉清真王上摄天妖下驱鬼毒邪精疫疠，学道希仙当斩邪除害济人利物

前面的文章上的已经分享了火师汪真君、神霄王文卿祖师、金门羽客林灵素、虚靖天师张继先、南宗四祖陈泥丸和五祖白玉蟾等。玉枢基础第六讲继续分享雷霆的相关理论和神霄雷法相关的部分祖师。

神霄派始于玉清真王，火师汪真君阐之。《玉枢灵文》指出：高上神霄玉清真王凝神金阙下悯一切众生，漂溺苦海，流浪生死，万劫冤愆，邪妖克害。真王哀悯，殷懃礼问。元始上帝指出：众生未悟因有摄因，众生既悟摄因何在？地狱天堂，孰非假合。

元始上帝授真王三光紫文混合之道，教以五雷御邪欣妖之诀。玉清真王垂庥尘世，将以符印、五雷龙章、北斗游玑秘诀授于五岳丈人，并指出：天之北辰，众星之所拱。下有枢机二宫，又称东西两极。其中，

枢宫斡旋化生之权，机宫代帝行令之所，管阳九百六之灾害，人间吉凶鬼神称福之事，发生万有，品物流形，莫非号令之显。雷城在玉清真王府碧霄上梵炁中，系玉清真王按治之由居，卿师使相列职分司，主发生万物，驱动海岳，四时推迁，阴阳升降，录善罚恶。

雷城有五雷都司应时行令。五雷使专司统摄五雷，下统北极、玉枢、蓬莱三司。五雷，即天雷、神雷、龙雷、水雷、社令雷。世间风雨不时，亢阳为虐，旱蝗作孽，兵戈妄动，饥馑荐臻皆由请命帝君行令玉枢即施号令。

《玉枢灵文》指出：求真慕道之士，不论要妙形还坏灭，不行符水功行不达於三天，不漱精华神不清悦，不济疾苦道果难成。大众，欲学道希仙而功行速当斩邪除害，行符咒水，济人利物，广积阴德，精勤香火。

内行则可以修养治身，外用则可以安民济国，祷雨祈晴，消灾却祸，驱江湖作孽龙蛇，制潭洞伤人蛟蜃，救生灵困重之厄，超群识幽暗之魂，伐庙除邪，诛妖疗病，禳九玄七祖之罪，尤消百劫千生之衅。

北极、玉枢、蓬莱三司将吏，判治三界鬼神功过，以康黎庶。且斗有神，府有枢，枢有相。故而玉枢院又名斗枢院。设官分职，近二百员。辅真王之治。领雷霆之职。至於水旱之灾，兵戈饥馑，皆由执正而行。

神霄之道，上摄天妖，下驱鬼毒、邪精、疫疠，无不治之。或境域方隅之中，山河江海之内，土木精邪之炁，五行不正之神，妄作异端，妄兴妖孽，伤残物命，损害王民，诸法不能治者，当召天狱正神、洞天福地仙官、五岳四渎、江河山川、城隍社令、仙官兵马，搜捉诚灭，随意召摄。

《玉枢宝经》指出：若或有人欲学道，欲希仙，欲逭九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友于楼观、于家庭、于里社，釂水馈花，课诵此经，或一过三五过，乃至数十百过，即得神清气爽心广体胖。凡所希求，悉应其感。

《玉枢宝经》作为神霄派雷法的基本经典，第六讲中尚德简单分享萨守坚和莫月鼎等道教史上影响比较大的神霄派道士。萨守坚祖师，世称汾阳救苦真人、汾阳散吏及西河上宰等，在神霄雷法中也是举足轻重的人物。

萨守坚祖师，师从铁师真人得授妙旨，先后得王文卿祖师、林灵素祖师、虚靖天师咒枣术、扇疾术、雷法等道法，以励精持戒、降妖祟伐淫庙而称著是护法主将王元帅师父，宋代著名道士。后世萨祖派、西河派、天山派皆奉为祖师。

萨守坚祖师自此用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。五明降鬼扇，能治愈疾病、驱邪辅正、拔除厄难。当人被鬼邪精怪侵染时，只要悔过愆尤，萨守坚祖师能以咒语加持过的“五明扇”扇向病灶则疾病可愈。

莫月鼎祖师，讳洞一，字起炎，宋元时期著名道士，浙江吴兴人，生而聪慧，酷慕道法和神仙家之说，初从四川青城山丈人观徐无极受五雷法，继闻邹铁壁受王文卿雷法书，尽得其术。

莫月鼎祖师浙河大旱时建坛祷雨立至，宋理宗谓为神仙。有疾患求治，莫祖或书符与之，或嘘气授之，无不立验。莫月鼎祖师所传弟子王继华、潘无涯之事迹不详，王继华弟子张善渊却影响很大。

雷法影响比较的祖师还有张元真祖师、薛洞真祖师、卢养浩祖师、徐必大祖师、邵元节祖师、陶仲文祖师、周玄真祖师、周思得祖师、施道渊祖师、娄近垣祖师等。

限于篇幅，本讲如斯，所言仅供参考，大众各从其师，各从其教。玉枢基础第七讲主要分享饶洞天祖师、邓有功祖师、路时中祖师、廖守真祖师、申霞祖师、刘渊然祖师等，欢迎届时继续关注，慈悲慈悲。

rainbows

九天应元雷声普化天尊