雷霆官将第八讲

刘成龙

雷霆官将第八讲：遣瘟治病馘魔斩鬼打邪灭巫职司酆岳，天医符医炁医监察证盟行考附

道教，与天启宗教信仰的一神不同，而独信一道。此道，具有生天生地、生神生人的德行。故而，道教也是多神教的代表。民间信仰，与老百姓生活紧密联系，很多民间供奉神祇也是道教信奉的神祇。
三万六千种道，独修大道为正宗。三千六百旁门，唯信三清为正统。道教的三清和玉皇信仰，是区别民间信仰的标志。也就是说，为区分民间信仰，将奉三清教主为地位最高、玉皇上帝为神权最大的教派归属道教信仰。

有些民间信仰的神祇，是世俗化的道教神祇。这些神祇世俗化后，在民间有广泛的信仰基础后被其他宗教吸收。比如道教信仰中的朱天君、马天君，民间普遍供奉后分别称作朱天菩萨、华光菩萨，现也被某些佛教寺院供奉。
功德成神，是道教神仙信仰的主要组成部分。有些民间信仰比较大神祇，道教通过功德成神、道化神祇等方式在道教宫观供奉。因此，道教信仰也吸收了很多民间普遍供奉的神祇，比如妈祖、岳飞、黑老太太、大黑天等。

道教信仰中部分神仙信仰是在民间信仰基础上发展起来。有的民间信仰也是在道教信仰民俗化后而形成。也就是说，道教信仰与民间信仰的关系从来都是分不开的。民间信仰中很多神祇，在道教宫观中也有供奉。
在民间信仰中，很多功利性的神祇被老百姓普遍供奉，仅仅只为求灵验而已。这些神祇，不限于道教信仰，不乏儒教神祇和佛教的佛菩萨，甚至有有功于国、有利于民的文官武将，老百姓自己的祖先。

中国除了五大官方宗教外，还有很多民间信仰或宗教。有的信士在家供奉道教神祇时，将上帝供奉在三清上方或将上帝与王母作为夫妻供奉，这种有民间信仰成分的供奉方式，不能说明供奉者有纯正的道教信仰。
民间信仰，往往因地区不同信仰的神祇不同，神职也相差很大。不同地区的神祇在老百姓的眼中很难确认其地位高低，往往将其定位在玉皇上帝陛下或者取代玉皇上帝，甚至被三清的地位还高。比如：
同样信仰关羽，佛教称作伽蓝菩萨，儒教称作文衡帝君，道教称作关圣帝君。一贯道，为抬高自己信仰的关羽，将其奉为第十八代玉皇上帝。一贯道，这种表述违背道教信仰，故而，一贯道不能算是道教信仰。

雷霆官将第八讲，主要介绍四位帅将：酆都朗灵关元帅、东平大将张元帅、五道将军许元帅、寒林主事朱元帅等。其中，关元帅在道教雷法中常委以遣瘟治病、馘魔斩鬼、威震魔王的职能。
关元帅，讳羽，又称酆都朗灵馘魔关元帅、酆都九狱主者关帅、酆都大威德大忿怒统天御地杀鬼馘魔大将、东岳独体地祇义勇武安英济关元帅等，重枣色面，凤眼，三牙须，长髯一尺八寸，天青结巾，大红朝服，玉束带，皂朝靴，执龙头大刀，有赤兔马随，常风喜容，如馘摄怒容。

作为馘魔大将，关元帅在清微派、神霄派、酆岳派等都有相关的道法，具有司命禄、佑科举、治病除邪、佑护客商、招财进宝等职，忠贯日月，德合乾坤。宝刀在手，怒气凌空，诛神杀鬼，威震乾坤。
据《酆都朗灵关元帅秘法》载，虚靖天师因盐池被蛟作孽，篆符文行香至东岳廊下见关羽像就作用关字，内加六丁，书铁符投之池内，即时风云四起，雷电交轰。关元帅斩绞首于池上。崇宁三年，宋徽宗以年号封关帅为崇宁真君。虽然教派不同，但基本都奉关帅为酆都馘魔朗灵将。

张元帅，讳巡，又称通天斩邪大将东平忠靖威烈元帅，青鬼面，朱发蓝身，三须突眼，红抱绿靴金甲，蹙金罗帽，簪双头红牡丹，手执狼牙棒，或鸡心槌，或火剑。溟泠五道大将军许元帅，讳远，是张元帅的副将。
安史之乱时，许元帅率湘援与张元帅共守睢阳。许元帅自以军学不及张元帅，将所属权统交张元帅指挥，自己专管军粮战器，同心共御叛军。后来睢阳被困数月，弹尽粮绝。睢阳城被判军攻破，许张双双被俘殉难。

《东平张元帅专司考召法》中以虚靖天师为主法，张元帅为主将、许元帅为副将，听令郎君小亭侯张应、统兵先锋大将雷万春、助法显灵大将南齐云、止哭大将张辽、飞符捷疾功曹赵果，随司十太保为将班。
有的道法将张元帅、许元帅和姚誾、雷万春、南霁云合称阴雷无使者。有的道法中奉为北岳元帅、岳府五雷使者等。只要注意的是这里的张元帅，与前面分享的雷霆行令张元帅属于不同的帅将。

同样，道教常奉请的许元帅还有天医总管五雷许元帅，讳仙定，又称监坛太一捷疾直符使者，顶天丁冠，面红白，美貌，皂袍金甲，仗剑，部领田崔刘陶高五大天将、天医符医炁医三大圣、六职治官、十二治病功曹童子。
一提到天医主令陶元帅、天医总管许元帅，很多人就马上联想到许真君、陶弘景祖师，首先应该当明白道教的祖师仙真与雷霆官将是不同的。祖师仙真只能说是主法，证盟监察。雷霆官将则说是主将，指挥办事。
与陶许元帅相关的道法有很多，诸如《清微玉宸炼度符诰文检品》中，许元帅，承符受命布炁行神，荡秽催生，斩胞胎而解滞，和冤释对，保子母以分形。有疾患加调理之功，俾沉滞乘超冲之便。

朱元帅，讳彦，又称火犀雷府蓬头铁面、雷府管不信道法打生死邪巫黑面大神、金臂圆光火犀大仙、寒林主事朱元帅等，黑面恶貌，环眼，朱发举头，皂袍金甲，汗袴绿靴，左手提铁索，右手执金槌或执铁简。
朱元帅，出入上清火犀宫，主治火府雷部，勑召雷神，能施雷雨，为担天风伯之神，掌管风云雨部，身腾黑雾，扫荡妖氛，背负追魂袋，追魂摄魄，职专考附，驱逐罡风浩炁不正鬼神，扫荡天下妖氛恶毒之炁，屏除不祥。
朱元帅，腾腾煞气推五陵，炎炎金光耀天地，金锥舞动邪魅亡，铁锁响处鬼神惊，不信道法诸凶徒，捉上坛前重加刑。有不信正道之人，朱元帅能剪缚阳魂，虚空悬吊，即行考治，警愚化俗，考勘鬼神，无不灵验。

火犀雷府担天风伯飞魂过海，主管不信道法，拷附大将朱元帅为主将，形象是披发，黑面怒相，皂袍衬，跣足，右手提铁棒，左手铁索，背负追魂袋，跨黑虎。《太一火犀雷府朱将军考附大法》指出：
商纣时，朱元帅等曾遁虑华山，立大誓愿，断天下无道妖魔，济度群品，剪灭妖邪，一切害民不平之事，悉皆刬除。据记载，朱元帅本是北斗辅弼星化现，主管风雷雨部，下辖酆都岳渎，统领天将天兵，收摄三界鬼神，不问远近凶恶之妖，立捉附体，能追生魂。
同样的神仙信仰，民间信仰受电视作品、小说等影响，与其在道教信仰中不相符。道教信仰中很多神仙信仰，被民间信仰吸收后在民间官方供奉。不仅是神仙的神格转化，而且成为多教多栖的神祇。本讲如斯，仅供参考。

昭烈先生

福生无量天尊
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假书生

九天应元雷声普化天尊

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