令牌印尺第二讲

刘成龙

令牌印尺第二讲：黄神越章印能制服万邪及诸妖怪护身驱邪治病，天帝使者令百鬼皆畏

道教法印是历代祖师因斋醮或护身需要，以祖师仙真圣号、神司府院和道教经典内容刻制的玺印，象征着相应祖师仙真或神司府院的职能和权威，有证盟修奉、驱邪护身、号令雷霆等种种功用，是道教各教派传教的信物。

早期道教，无论是太平道，还是天师道都曾以道教法印为人治病或者驱鬼，以至于延续至今。令牌印尺第二讲，主要分析汉晋时期的道教法印。诸如黄神越章印、天帝使者印、皇天上帝制万神印、无上使者印等。

黄神越章印，网上不乏相关的论文和著作。很多人因为道教奉为黄老，而黄神解释成巫鬼道信奉之神或者黄帝。祖师造黄神越章，用持杀鬼。又造赤章，用持杀人。也就是黄神越章印，是为杀鬼之印。

这里的黄神究竟是什么样的神祇，不能确定。或许是黄帝或许是中央之神或许是后土。无论是哪位神祇都不影响，对法印的使用和功用的讨论。黄神越章印有辟虎狼、服恶神、进表拜章、驱邪、祛病、杀鬼等功用。

《抱朴子内篇·登涉》指出：入山者皆佩黄神越章之印，其广四寸。其字百二十，以卦泥著所住之四方，各百步则虎狼不敢近其内也。行见新虎迹，以印顺印之虎即去，以印逆印之虎即还。带此印以行山林，亦不畏虎狼也。

若有山川社庙血食恶神，能作福祸者，以印封泥，断其道路，则不复能神矣。《太上正一咒鬼经》指出：天师曰：吾上太山渴见黄老君，教吾杀鬼语……左扶六甲，右扶六丁，前有黄神，后有越章，神师诛伐，不避豪强。

金允中祖师《上清灵宝大法》指出：古书止用灵宝大法司印行也，一切奏申符檄也。通章印专以拜章也，黄神越章印以备急切奏告也。只四印而已。《三皇内文遗秘》也指出：黄神越章秘印，能制服万邪及诸妖怪。

到道观化解灾厄不见得非要做法事，上表进章，道人为人送病可用诀书讳、黄纸送、服符水、法印盖等多种形式。比如有人来观找我驱邪，多会用令旗扫、神水洒等方式送掉病气、祈祷星真降炁，皆能减轻病痛。

黄神越章印，也在人身疾病的救治中也有奇效。当然，道教类似的印章、法器还有很多。下面以 《正一法文修真旨要》中道人用黄神越章为患者驱除巫邪贼病等风气以救助病患的祝词为例，以供参考。

吾今以黄神越章之印，印心（疾病）从心出，印腹从腹出，印肝从肝出，印肺从肺出，印肾从肾出，印脾从脾出，印背从背出，印胸从胸出，印腰从腰出，印手从手出，印足从足出，速出速出，急急如律令。

令牌印尺第二讲最后再简单介绍天帝使者印。很多人见天帝使者印和黄神越章印或者单独使用，或者混合使用。诸如黄神越章天帝神之印。本讲只简要分享天帝使者印，以供初学者参考。

天帝使者印，与黄神越章印相似，同样有护身、驱鬼、治病，甚至佩戴有长生、仙人护卫等功用。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》指出：天帝神印，配之则身得长生，仙人护卫。《正一法文修真要旨》指出：

天帝神印，印山成湖，印石成涂，印树树枯，印地地裂，印木木折，印火火灭，印水水绝，印上彻下，印表彻里，印前彻后，印左彻右，印邪邪亡，印痛痛止，印病病散，印鬼鬼走，破除症结，流殃咎注急自去，正神安汝处。

隋唐之前的道教法印多用绳系在佩服上或者腰间，因此为方便携带印章形体印径无超过三公分。隋唐以降，大部份印章已不佩服于身，大多都在五、六公分以上放置在印盒或印袋里。法印又以铜印、木印使用较为普遍。

《隋书·经籍志》指出：（道教）又以木为印，刻星辰日月于其上，吸气执之，以印疾病，多有愈者。正是因为法印的特殊材质和宗教含义，使得道教法印上不仅仅是祖师仙真圣号，还有符咒、机构名称。

孙思邈祖师《千金方》中谈到医术常用的五种形式，即汤药、针灸、禁咒、符印、导引。在一定程度上，道教法印的出现对中国印刷术的出现和传统医学的完善起到很大的推动的作用。

中国传统文化，特别是道教文化曾经经过多次浩劫。道教医学，简称道医，现在多数都以汤药、针灸、导引等方式为大众减轻病痛，对禁咒、符印的使用往往知之甚少。当然，也不少道医在用道教方式为人驱邪治病。

符印，特别是符篆印章、符图印章，现在仍受道教信仰者广泛使用。常见的雷霆都司印、灵宝大法司印、道经师宝印、上清玉枢院印、北极驱邪院印、提举城隍司印、五雷使院印都有很多版。相比之下符篆印更受欢迎。

在道教，很多符篆的印章，又称龙篆凤章。现在道教的经典或者道藏，也通常称作龙篆凤章。本讲如斯，仅供参考。关于印章刻有神司府院的内容将在令牌印尺第三讲中分享，欢迎大家继续关注。慈悲慈悲。

慎言慎行

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天心清时

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