令牌印尺第三讲

刘成龙

令牌印尺第三讲：牒帖行移三界十方曹局和告文符籙九州四海冥司皆可用灵宝大法司印

印者，信也。用者封物相什，亦持政者所持信也。《汉官仪》指出：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余皆曰印。远古时代，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦。故道之用，惟见于修真炼体，以致轻举飞升。
中古以来，慢真日益，正道凋晦，邪伪交驰，上下反复。于是，出法以救其弊，表章以达其忱，降印篆以为信志。故而，用印的目的和人间的官府相似，不过是便宜行事罢了。道教法印的因篆种类众多。

一般来说，道教法印从印文内容看大致有四种，即道符、篆书、符篆、符图。其中，道符法印，指以道符或者仿制道符刻制的印文。现在比较常见的诸如长生禄位的印版、玉皇钱的印版、天蓬尺等多有此类印文。
篆书法印，指利用大篆、小篆、九叠篆等一般篆书字体刻制道教祖师仙真圣号、神司府院和道教经典。因为其中多有笔画的变形、增减或配有星图等。有的比较容易识别，有的相对比较难以识别。

符篆法印，指天真降授或者祖师模仿的云篆、天篆、天文、真文、玉契、玉字等不是普通人能识别的道教文字或者祖师阴讳等刻制。很多法官在书写道教表章时虽然写得都是楷书，但是无一字是通用汉字。
道教内部有专门文字，专门用于与祖师仙真、鬼神沟通。当然，这种道人已经很难见到。诸如很多人见有些出马、乩童书写的表文、西医开的药单、外国人写的文章画的勾勾圈圈，都是用他们能沟通的语言书写。

符图法印，是指以各种图案，诸如星图、祖师仙真变形、五岳真形图等刻制的法印。有的道教令牌中常见欻火真形、天皇真形等，同样属于符图类的法印。不同的传承、经典、道法的使用对法印的使用多有不同。
王契真祖师《上清灵宝大法》中指出：天上无此司，世间无此印。法籙自正一而至洞玄，皆可上章，并依本职而已。惟正一法籙用九老仙都印，洞玄法籙用通章印。主张只用灵宝大法司印、通章印、黄神越章印、神虎印。
令牌印尺第三讲中主要在黄神越章印的基础上，介绍灵宝大法司印、通章印、神虎印等。凡一切申奏符檄帖牒，用灵宝大法可印。若拜章止用通章印，如急切奏告用黄神越章印外，此则召魂等事用神虎印。

很多人提到灵宝大法司印，只知道超度时会用到。其实，除拜章外，上而奏牍，下而关申，牒帖行移，告文符籙，三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地重阴，洞天仙治，幽显所录，即可用灵宝大法司印。
凡设醮修斋、祷雨祈晴、召神摄鬼、治病考祟、拔亡救存、二十七品之斋、四十二等之醮，应世间行持之用，尽灵宝章奏之事，止用前四印无有不可。若受天心而行北斗醮，自从灵宝法合用驱邪院印。
既进品洞玄而行北斗醮，通用灵宝大法司印，其理尽之矣。功成而洞观彻视，行高而使鬼役神，亦不必广置印篆。灵宝之外，兼行别法者，自从其科，以其印用其符奏申文移，亦只用灵实本职印即可。

现在民间法印种种繁多，网络兜售的更是不计其类。有些宗教人士或者从事看事等的人根本不管是否能盖，一张表文上盖的密密麻麻的。甚至盖完印以后，还要两手在表文上还要印一下掌印。何况那些过朱书符的章牒了？
《灵宝领教济度金书》谈及法印时列出二十多种印名，含灵宝玄坛印、总摄三洞印、严校水府河源印、九天生神院印、青玄黄籙左府印、玄灵璇玑府印、北魁玄范府印、上清童初府印、玉清神霄真王府印、九天普度院印等。

《灵宝无量度人上经大法》谈及法印时列出十二枚法印，含炼度司印、黄籙院印、青玄救苦印、与道合真印、五帝大魔印、混合百神印等。《上清灵宝济度大成金书》谈及封函印、上清金真玉光印、上清盟威之印、总括三洞之印、上清毕道之印、道经师宝等。
《北帝伏魔神咒经》指出：酆都神印有十二图，灵验神化，变动无方。能伏使万神，驱邪遣魅，收鬼治病，安国宁家。依法修行，无灾不灭。功成道备，身生水火。逍遥自在，长生可取。

酆都神印，包括北帝第一煞鬼神印、北帝酆都召鬼神印、天天丁治病疾神印、天蓬印、合君印、太微帝君印等。其中，北帝第一煞鬼神印，需用雷霹木和枣柏木刻制能治一切瘟疫。合君印，佩戴能令贵人朝集入宅，大吉昌。
北帝酆都召鬼神印，需用赤枣木心刻之，能治一切瘟病，而且印病者必平安。天丁治病疾神印，随身佩戴能延年益寿，安宅利人口。天蓬印，则治一切为鬼，令病人自说，功成道合，乘印升天。若与驱邪院印、火铃印合用可治一切病症。慈悲慈悲。

慎言慎行

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天心清时

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