令牌印尺第六讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-3 11:47:45

令牌印尺第六讲：道经师宝印有三宝证盟功德之意疏文献状通用，非王印作用外函上下

令牌印尺第六讲，继续分享常用的道教法印。本讲主要分享道经师宝印和封函印的使用。道经师宝印，是道教使用非常普遍的道教法印。现存的印文有符图、符篆、文字等多种形式，甚至在道藏中也不乏相关记载。

道经师宝，即道教三宝，有三种说法。其中，道宝即太上无极大道，经宝即三十六部尊经，师宝即玄中大法师。学道者，以元始天尊为道宝尊，灵宝天尊为经宝尊，道德天尊为师宝尊，作为皈依奉道教的三宝。

大皈依中的三宝，是太上三宝一切诸天九十九亿九万九千十方国土历劫度人清静真一不二法门本师先天教主十方常住道宝元始天尊、本师玄中教主十方常住经宝灵宝天尊、本师混元教主十方常住师宝道德天尊。

信众皈依三清道祖，正式成为居士。三清道祖各传经教一十二部。其中，元始天尊所传大洞圣教，通真生仙，兼包众经一切官属，故而大洞上品十二部经有洞玄、洞神三十六部上品功德，具有三洞三十六部尊经之福。

灵宝道君所传的洞玄部中不及兼上，唯通于下而摄洞神，故有二十四部真仙之力。太上老君所穿的洞神仙经不及于上，唯有洞神十二部经生仙之福。也就是说，道教皈依的经宝系三清道祖所说经典的合称。

三清道祖是太上无极大道的直接神化，象征着大道运行的三个不同的阶段。玄元始三炁，聚而成形，为三境至尊。三十六部尊经，是三清道祖各传的一十二部经教的合称。

三清道祖设教时都曾用玄中大法师的名号说法度人，故而都有玄中大法师的名号。三清道祖，是天中之君。玄中大法师，是天上之臣。可见，玄中大法师与三清道祖身份不对等。

《道教义枢》指出：太上道君，以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝。《三洞众戒文》指出：三皈戒者，天地之枢纽，神仙之根柢，发行之初门，建心之元兆。道经师者，众常通也。抑恶举善，戒人天也。

道教认为，未受籙者，奏申关牒通用道经师宝印。《上清灵宝济度大成金书》指出：诸斋内一应疏文献状通用，谓之三宝证盟功德之意也。也就是说，只要皈依三宝的清信弟子皆可使用三宝印。

这也是为何三宝印成为使用最广泛的道教法印的原因。当然，历代传世的三宝印是数量最多的。三宝印虽然通用，但不可滥用。比较常用的道教法印还有十二小印、太上净明印、天蓬印、斗姥印、青玄救苦印、神虎印等。

限于篇幅，关于道教法印的内容最后分享一些有关十二小印，特别是封函印的相关理论及其使用，其他的道教法印这里就不再介绍了。限于篇幅和水平，本文的内容仅供参考。

道教的章奏结尾原则上要书十二小印，诸如再拜、以闻、臣系、太岁、玉陛下以及法职、封函、通章等。除此之外，道教还有十二信印诸如天信、地信、人信、龙信、虎信、水信、火信、土信等等。

封函印，又称定函印。当然不同的格式的章表，也有不同的称谓。诸如封表的印称作封表印，封章的印称作封章印，封疏的印称作封疏印等等。比如封字印、非王印等。其中，非王印是使用最早范围最广的道教封函印。

非王印，是道士常用的十二法印之一，最早可追溯至秦汉，现在很多地区已经用三宝印或者封字印代替。三宝印很好理解，封字印就是盖一个封字在上面。当然很多表函之上印刷了封字，其实也是为了体现封函印的。

《章印式》指出：外函上下用非王印，职上用阊阖印，月日用玉章印，接缝用玉玺印，帝位用九老印。一般认为，焚化表文时，函末封底没有封函印，则上达不通而进申无门。盖封函印是也需配合咒语、手诀使用。

方函、牒套、札封等基本所有形式的表章文体都需要用封函印。有的地区也用三宝印、宗坛印、九老仙都印、灵宝大法司、雷霆都司、北极驱邪院等各种印章代替，是否如法合规这里不做评论。大众如有传承建议多请教。

道教法印，无论是采料、雕刻、祭炼，还是佩戴、使用等都有讲究。诸如十二信印必须用雷击枣木制作，方二寸四，厚六分，需用锦盒盛放，不能离开施法者身，不能着厌秽等物。制作需要香汤沐浴斋戒三年等等。

当然随着道教法印的影响越来越多，佛教也产生相关的法印，诸如佛法僧印、觉皇大法司、觉皇宝坛、世尊印等，甚至佛经中也有了相关的记载。这里不作分析。需要提醒的是，正信道教人请使用道教法印。

抖音、微博上很多人穿着道教法衣、用着道法、发着女青诏书、用着道教官将，盖着佛教的法印，扬言道教不度人。虽然学道日浅，尚知女青真人乃三元门下百二十曹的太玄女青，何况还是诏书呢？

有人说要求太多，会把修道者拒之门外。道教没有要求谁一定来学习，学不学完全是学道者自己的事情。法不灵，事不成，反而怨恨祖师爷。道教有自己的规矩，别人再模仿根本的信仰道是不会变的。

《道德经》指出：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。老君已经说的很明白，这里就不再累赘了。仅供参考。