雷师启教第二讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-8 16:41:31

雷师启教第二讲：普化天尊阅宝笈考琼书与诸天帝君细议重玄，朗诵洞章以致雷师启教

《玉枢宝经》指出：尔时，九天应元雷声普化天尊在玉清天中，与十方诸天帝君，会于玉虚九光之殿郁萧弥罗之馆紫极曲密之房，阅太幽碧瑶之笈，考洞微明晨之书，交头接耳，细议重玄，诸多陪臣，左右踧踖。

九天应元雷声普化天尊，与诸天帝君会聚玉虚九光之殿、郁萧弥罗之馆、紫极曲密之房，起初并非说经，而是阅笈考书细议重玄。其中，殿名曰玉虚九光，说明其无不明，慧光生之象。

馆名曰郁萧弥罗，说明其无不赅，圣智全之象。房名曰紫极曲密，说明其无不粹，泰定安之象。这与普化天尊其后所说之玉枢至道相应。《玉枢宝经》指出：入道者知止，守道者知谨，用道者知微。

能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。若能知之修炼，何愁不能与道合一。行法必然法灵，祈福必然福至，禳祸必然祸消。

接下来再看雷师启教前，普化天尊正在与十方诸天帝君在做什么？《玉枢经》曰：阅太幽碧瑶之笈，考洞微明晨之书。阅，即检阅、监察。考，即考究、考校。笈，即竹箱、典籍。书，即书籍、记录。

太幽言其秘，碧瑶言其宝，洞微言其精明，明晨言其显要。简单地说，普化天尊与诸天帝君在检录秘宝之箱，考校精显之书。《普化诰》曰：阅宝笈考琼书。宝笈，即太幽碧瑶之笈。琼书，即洞微明晨之书。

交头接耳，细议重玄，说明普化天尊与诸天帝君阅笈考书的状态。其中，交头接耳，即靠得很近，低声交谈，同样说明阅笈考书之宝秘。细议重玄，即仔细讨论，重点考究，同时说明阅笈考书之谨慎。

前面这段经文主要说明阅笈考书时普化天尊与诸天帝君所作之事以及做事之谨小慎微，正在检阅、考校笈书之宝秘。踧踖，恭敬且惶恐的状态，说明同天尊阅笈考书的很多陪臣都唯恭唯敬、诚惶诚恐。

陪臣，又称小臣、侍臣，大众理解成普化天尊和诸天帝君之部署官阶。雷部所隶之天丁力士、官将兵马、六甲神将、九天使者等皆在陪臣之列。当然，其中也包括后面提到的雷师皓翁、九天雷公将军等。

此等状态，犹如天尊降临法会，醮坛高功行三五飞布、踏罡步斗之法，向天尊说明情愿为众生祈求天尊禳灾解厄、驱邪治病、灭罪消愆等种种愿望时高功等的惶恐恭敬之态。

《玉枢宝经》曰：天尊宴坐朗诵洞章，诸天帝君长吟步虚，彩女仙姝散花旋绕，复相引领，游戏翠宫。群仙导前，先节后钺，龙旗鸾辂，飘颻太空，并集于玉梵七宝层台。

如果说明前面经句的含义是总体描述氛围，那么这段经文则是说明现场具体情况，为雷师皓翁启教创造条件。普化天尊宴坐朗诵洞章，何为宴坐呢？是正襟危坐，还是盘腿打坐，还是散发闲坐呢？

宴坐，即是盘腿打坐。道教认为，宴坐则葆精炁神，超阴阳而啸朗。故而，道教经典不乏类似的记载。《道枢》中记载有宴坐之法，即先以左足加于右膝之上而舒右足。左右手握中指之下其第二纹，少时以左手摩其右胁者六十有四。复以右足加於左膝之上而舒左足，握固、摩胁如其前。

于是，蟠足而坐，以手摩其脐之上者，左右各三十有二。先摩左右手，而后摩其肾堂、摩其左右肩者三。以赤龙撞其左右颊者，各十有四。撞上下唇者，各七。撞中齿者七。

转舌而搅者三，液来则擎于口中，定其息者顷焉。以左右手捏鼻之窍，先咽火者三，不得使水下焉。然后分其水为二，捏鼻之窍，作声而咽之。此宴坐之法也。也就是说，这是道教打坐的方法之一。

洞章，可理解成前面说到的太幽碧瑶之笈、洞微明晨之书中的经句。朗诵，即诵说、讽诵等，天尊朗诵洞章，即信口宣说了笈书中的经句。从前面的交头接耳和细议重玄到这里的朗诵洞章，说明笈书之贵重，天尊说法之难得。

天尊朗诵洞章，诸天帝君了悟洞章以起坐，长吟步虚踊跃赞叹。彩女，又作䌽女，与仙姝可以理解成侍轩仙女。彩女仙姝，散花盘绕于天尊之座。然后互相引领至于游戏翠宫。本讲最后解释翠宫后结束本讲。

翠宫，玉清之别宫。《神异经》指出：东南有宫，青石为墙，高三仞左右，阙高百丈，画以五色，门有银榜，以青石碧镂题曰：天地长男之宫。其色青，故而称作翠宫。《玉枢法忏》指出：震为乾坤长男，雷乃天地号令。

其中之理，大抵如是。限于水平和篇幅，本讲如斯，仅供参考。