玉枢至道第三讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-15 18:57:55

玉枢至道第三讲：雷斋月玉枢会不用等初六三辛，天天持雷斋诵玉枢宝经

《玉枢宝经》曰：天尊言：尔诸天人，欲闻至道。至道深窈，不在其他。尔既欲闻，无闻者是。无闻有见，即是真道。闻见亦泯，惟尔而已。尔尚非有，何况于道。不闻而闻，何道可谈？
今逢农历六月初一，既是南斗盛会启醮日，同时也是普化天尊雷斋日。现在网络多有相关的宣传，为普及《玉枢宝经》基础信仰，玉枢至道第三讲中简单分享一些与雷斋雷醮相关的理论。

雷斋，是指道教修行雷法或者玉枢至道者以每月初六、三辛以及农历六月持斋诵持《玉枢宝经》的修行形式。雷霆正令大神辛天君，是雷部主簿、五雷判官，掌九天校考使司和雷斋，又称辛斋。
《玉枢宝经》指出：吾是九天贞明大圣，每月初六及旬中辛日，监观万天，浮游三界。若或有人欲学道，欲希仙，欲逭九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友……课诵此经，或一过，三五过，乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖。凡所希求，悉应其感。

这段经文待分享之时再与细讲，这里简单分析。普化天尊每月初六及旬中辛日监观万天，浮游三界，大众若能课诵《玉枢宝经》三五遍以及数十百遍，自然能凡所希求悉应其感。这是初六和三辛持雷斋的由来。
六月二十四日，是普化天尊示现日。一般地，将六月作为普化天尊示现月，道教修行者多会持雷斋、诵读《玉枢宝经》。又因农历六月二十五日为雷部判官辛天君圣诞之辰，故而一般都会延续至二十五。

下面再说说雷斋一般都需要做什么。《诵经要诀》指出：凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音。
可见，斋戒不是向祖师表达诚心的方式，而是道教诵持经典的基本要求。有说诵经需要斋戒，在道观看有些道士做法事为何都不斋戒，有时候也会供奉荤腥呢？
雷部鬼神，多是血食之神，在祭将、招将等仪式中很多传承的道士会摆三牲。斋戒是修行者为了能心契大道、清静身心对自己的要求，并非祖师要求一定要斋戒。若御荤则先天之炁不易聚且多秽杂之气，天真如何下降？

《大成捷要》指出：腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之炁散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤炁。

《三天内解经》指出：学道首先持斋，外则不染尘垢，内则五藏清虚，降真致神，与道合居。能修长斋者，与道合真，不犯禁戒。有人会说，那么雷斋应该如何守呢？那就很多样了，诸如设供斋、节食斋、心斋等。

设供斋，说简单地就是为祖师仙真上供，可以自己在家为祖师设供，也可以到道观为祖师仙真上供。正如六月属于雷斋月、玉枢会，大众可向打雷醮、诵《玉枢经》的道观供养香花水果灯等，也可向相关道士供养。
设供斋的主体，并非是持斋者，可以是祖师仙真，也可以是修持雷斋、诵持《玉枢经》的道士。因此修设供斋，可以积德解愆，用《玉枢宝经》中的话说就是储勋累行，勋崇行著时自然玉府登庸、琼宫简录。
节食斋，就比较好理解，就是常说绝辛、去厌、吃素。辛厌，即五辛三厌。五辛，又称五荤，即葱、韭、蒜、薤、荽。天厌雁。地厌犬。水厌鲤鳝鳖。节食斋，可以和神保寿，斯谓祭祀之斋，中士所行。

《天皇至道太清玉册》曰：一切菜皆可食，但不宜栽葱、蒜、韭、薤、荽，谓之五荤菜，修道之士不可食。
《玄都定罪律太极科》曰：五辛食之念诵，条戒内为第一罪，谓修持讽诵，触犯神灵，忤秽真界，获毒蛇穿心狱报。三厌食之，永无仙冀。外有鳝鳖之类，皆腥秽之气难退，并不宜食。又六畜肉禽畜胎卵，不可食之，食则伤生伐命，尤忌猪犬。
道教认为，不惟破犯斋戒科禁，使人虽功德足备，天门阻遏，不令进驿章，不达上玄。心斋，谓疏瀹其心，除嗜欲。道教有关斋的种类有很多，大众宜选择一种适合自己的形式。诸如心斋、常斋、清静斋、长斋、设供斋等。
关于雷斋月、玉枢会大众如何持斋诵经，随力建功。不要人云亦云，互相攀比，这样不能算是修斋。本文观点仅供参考。本讲如斯，慈悲慈悲。