玉枢至道第六讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-15 19:04:52

玉枢至道第六讲：天尊说法不谈信独说诚只因诚是信果切莫盲目跟风迷信

《玉枢宝经》曰：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。
玉枢至道第六讲继续分享愚和诚。尚德在《三官经》分析的水官解厄第廿四讲中说到，上智不要去试图了解下愚。很多处在是非善恶之中的人，每日忧心忡忡承受着隐恶扬善的焦虑。
也就是说，若是处在上智，看破不说破，装聋作哑，不闻不见中自然提到虚无妙道之理。《道德经》指出：功成而弗居。若时处在下愚，莫要以为视野闭塞而以为对方脑子有病，纵然跳出全局也在局中。

尚德在玉枢至道第五讲中指出：欲定其心，先断其妄。要想生信，必先定心。欲诚入道，必先生信。故而，不信者可试着定心断妄。也就是说，若不能受此无极大道，试想自己是否心尚不能定呢？
现在很多人和别人一谈问题，往往说别人心不定。心定则神安，神安则合天心，自然生信。一旦生信，还有考虑自然不会考虑诚不诚的问题。前面通过雷师启教、普化大愿等章节皆分析心神安定的问题。

大众，若能心契玉枢至道，自然卿师使相与雷部鬼神会聚与玉梵七百层台，所谓玉梵七宝层台即人心，所谓皈依朝元之象。这与天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神与无鞅数众俱入宝珠中听法类似。
如果不能通过储勋累行而玉府登庸、琼宫简录，入普化天尊玄台前听玉枢至道，何不走普化大愿以诵持九天应元雷声普化天尊圣号安心以定神，天尊自然能以元始一炁化成九炁以复其初也是同理。
天尊说经千千万皆是同理，所谓同出而异名。心不定，妄念丛生，便不能以诚入道。很多人看道教经典科仪之中，多是皈依和禀诚的经句，若不能定心而信诚，如何能感格神聪而斡运造化以改命宫牵缠呢？

或许有人见所分享的《玉枢宝经》，又是讲心性，又是讲丹经，觉得已经脱离了《玉枢宝经》的经旨。大众当知，《玉枢宝经》虽然称作雷经，皆因其为阴阳之玉枢、天地之消息，皆非雷法专经。
神霄祖师王文卿强调召雷役神，必须内修为要，至于奏章符诀等只不过是符术之末。清微派以行雷法为事，主天人合一，也以内炼为基础，辅以外法。强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外。

《清微斋法》指出：盖行持以正心诚意为主。心不正，则不足以感物。意不诚，则不足以通神。神运于此，物应于彼，故虽万里，可呼吸于咫尺之间。也就是说，心不能诚如何招神遣将呢？
现在很多行业都出现了不信者不救的说法。试想一下：你尚未能给人解决问题，别人如何信你能解决呢？为何要相信你呢？故而，这里的不信者不救只是为了让当事人凝神安心对待罢了，被搞出来很多花样。

这也是为何文章多次讲信，而天尊却不曾说信直接说诚的原因。普化天尊说法并非是让众生信其所言，不迷而信即是正信，否则其实迷信。一句不信不救，很多人盲目跟风最后是迷信头子带了一群迷信分子。
《玉枢宝经》除最后的信受奉行外，内容中天尊言中只有一次说信，即是气数。这里讲人为何会出现秉受不同和智愚有别的原因。是故，大众当先定心后正信以皈依，进而生诚以入道，如此则可称道心深重。
在玉枢至道中连续两讲分析诚和愚的问题，其目的是令大众莫要迷信歪理邪说，进而能深明玉枢妙旨，通过储勋累行而早阶妙道，甚可玉府登庸，早为三清玉帝之臣。欢迎大家届时关注。本讲如斯，慈悲慈悲。