玉枢至道第廿七

刘成龙 · 发表于 2022-3-21 07:48:48

玉枢至道第廿七：有情无情皆禀道炁所生，修道须在天地阴阳造化中做作

《玉枢宝经》曰：泰定安，则圣智全。圣智全，则慧光生。慧光生，则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。
玉枢至道第二十七讲，系玉枢至道最后一讲，继续分析何谓有情无情唯一不二。此处的有情可理解成天地之间的众生，无情可理解成生养天地之间众生的大道或者天地，同样也是符合玉枢至道的。
道有三宝，道经师。天有三宝，日月星。人身三宝，神炁精。故而，如果真要修道，当明白皈依大道三宝之重要性。有人或许会说，我自己在家中也知道方法自己修道可以吗？答案是可以的。

但是如果能皈依三宝，动则即有灵官祖师扶持，静则即有天地造化卫护。若不能皈依三宝，有不能修阴德欲窃取大道者则天不佑之。勉强下手，次定魔生障隔。要比皈依三宝者，更多磨难。
《阴符经》指出：天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。神炁精，其应三才，是修炼丹道的基础。《心印经》将精炁神称作上药。

丹书将精炁神称作红铅黑锡、水银朱砂、金精木液、甲庚龙虎、坎离乌兔、婴儿姹女、黄婆土釜等。在天，神象日，炁象斗，精象月。在地，神法火，炁法土，精法水。在人，神载性，炁载精，精载命。
因为精炁神在天地之中的名称各有不同，诸如日月星或称三光，这也是为何道教多有禳星告斗之法的原因。当然，很多人眼中的禳星告斗只是为了禳解解厄，并不是为了玄皇真炁来合身形而助长生的关窍。

从前面不难看出，神炁精是妙道的至宝。神炁精，并非仅仅只有人才有。诸如龟、蛇、鹿、鹤、狐等。当然，去世的亡魂同样也不例外。尤其是很多生前有修为的人或者动物去世以后，魂神不灭同样也可修炼。
《灵宝五经提纲》曰：亡故若沦太阴，所谓上药则不存。然倘能取天地万物之神，为我之神。取天地万物之炁，为我之炁。取天地万物之精，为我之精。将见回骸起死，白骨成人，则上药散而复聚，至宝失而复得。
道教认为，万类虽有不同，但是元炁一理。《玉清经》指出：大道无名，元气无形。以无名故，动用无极。流变万化，有情无情，禀道而生。人宝元气，故能长存。元气为神，与气合并，能入无形，与道合真。

正如大海流澍无极，任人取用，随其灌溉。有智之人，深凿沟渠，以导其流，则浇灌无极。愚痴之人，执持漏器，诣于河海，随漏获润甚少。或有盲人都不见海，无所受润。那么，何为有情无情呢？
玉枢至道中提到的有情无情，包括胎卵湿化之四生以及花卉草木、禽兽鱼鳌、蠕飞蠢动等。皆因有情无情，皆含育元炁而生。元炁在则柔弱滋养而生，元炁去则坚强枯槁而死。

《斗姥心经》指出：职重天医，生诸天众月之明，为北斗众星之母。斗为之魄，水为之精，主生人身，光凝性水，众水一月，众月一光，有情无情，均禀灵光道炁，一一资其生养，护卫恩深德重，皆莫能知。
《道德经》也有：柔弱者生之徒，坚强者死之徒。凡有貌象声色者，皆是物，悉得元炁而后生。天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，有情无情，均被灵光道炁之义。如此更不难理解。

何况世间沉滞魂魄、异类旁门、天魔外道等种种有情无情、不闻正道者，皆蒙宝经之所济、同受天尊之所度。何况已枯槁之寒条、冻僵之躯体骸骨、沉滞黑暗之魂魄、苦行修真之衲子、不遇明师之赤子呢？
《玉枢宝经》指出：天尊曾于千五百劫前曾于大罗元始天尊前，以清静心发广大愿。天尊誓愿广大，愿于未来世一切众生、天龙鬼神一称圣号悉使超涣。如所否者，圣能以身身之。

现在虽然科技发达，各种秘籍网络都能查到，但却很难分辨真伪。甚至有人为修行前往道观或者其他宗教场所，外道佯装正法，昧者诈装高道，知者缄默混尘，根本分不清对错，多误参礼而拜入邪宗。
《悟真录》指出：世之修道者，入于旁门曲径，或闭目观空，或孤寂守静，或打坐思神，自负有道。殊不知道者，天地阴阳造之化道。是道散之于六合而不为多，聚之于一气而不为少。
很多人听闻某大仙或者高道能观因果，或有几百年修行的护法。前往参礼，盘道或者讨论。岂料和自己也是八斤八两，甚至还不如自己。是故，大众当知世间或者说是宇宙之中的有情无情，无不借道而生成。

就大道而言，物物皆有，人人具足。人在道中而不知道，如鱼在水中而不知水一样。欲修此道，须要在天地阴阳造化中做作，于万物万事上证验，于千人万人前行持。并非闭户静坐、寂灭顽空者就能成就。
《三洞修道仪》指出：夫道以元精一气，陶育三才，爰及万物，有情无情，咸禀此气。得之者，外可以辅元化，内可以登至真。昧之者，反淳以为漓，揽清以为浊，汩乱神性，沦为下鬼，何神仙之可冀乎？
大象无形，不可得于视听。然悟证者，实资于传授。阴界置幽冥之府，而上灵立赏罚之司，身形随气数以为生，命运与星辰而相隶。有情无情之异，与生数成数之殊。本讲如斯，仅供参考。