气数天命第二讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-22 09:36:13

气数天命第二讲：仙有五等法有三乘，难免落入下乘鬼仙和逃过投胎就舍

《玉枢宝经》曰：吾今于世，何以利生？为诸天人演此玅宝。得悟之者，俾跻仙阼。学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。
在正式分析气数之前，先讲讲仙阼之事。与其说讲仙阼，还不如说道教对仙的分类。常言道：在人谓人仙，在天谓天仙，在地谓地仙，在水为水仙。那么，何谓人仙、天仙、地仙、水仙、神仙呢？
《钟吕传道集》指出：纯阴而无阳者，鬼也。纯阳而无阴者，仙也。阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，而脱质为仙也。

在不同的道教经典中对神仙的划分是不同的，本文以《钟吕传道集》为准向大众简要介绍道教常见的五种神仙划分和三乘修道。虽然仙有五等，法有三成，但是修持在人，皆需依据自己功夫成就而划分。
或许有人会说，生前没有必要修道等到去世以后请有本事的道士帮忙超度，以后南宫受度而成九宫真人。这种说法，先不论能不能找到所谓有本事的道士，单从纯阴无阳而炼救纯阳就很难，何况南宫受度还是要转迁人世。

钟离权祖师认为，鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。其中，鬼仙是阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舍而己。
鬼仙，因修持时不悟大道，而希望速成，致使形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，又称清灵之鬼，非纯阳之仙。这种修炼时出阴神的修炼方法，称作鬼仙。诸如紫阳真人采琼花的道教公案。
鬼仙，虽然称作仙，实际上还是鬼。很多人所修的所谓究竟微妙之法，用功至此也称得道。很多民间看事的神婆神汉依仗去世的掌堂清风虽然也有六通，因皆非入定而出阴神而成，也不能算是鬼仙。仅供参考。

修真之士，始勤而终怠，魔考显前而改初心，或因道中得一法或法中得一术，信心坚定，虽然修道无功，但是炼法有成。或能绝五味忘七情，但是不知道六气十戒，或不懂吐纳之法、不明清静之旨，多安少病，可称人仙。
人仙，因不悟大道，只是凭借一法一术而功成，不能盗天地之气，不明采日月之精，唯能安乐延年而已。当然，用功不谨，错时乱日，反成疾病而不得延年的也有很多。人仙，相比之下更容易成就。
广积阴鸷，始为仙品。广行方便，始是仙基。广修功行，始是仙根。《玄音篇》指出：人仙者，炼元精而补元气，已培修仙之本，然能养健，不离生死，此人中仙也。也就是说，人仙已培修仙之本。

地仙，同样属于不悟大道，法天地升降之理，取日月生成之数，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间。三田反复，烧成丹药，永镇下田。炼形住世，而得长生不死，以作陆地神仙。
神仙，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连。抽铅添汞，而金精炼顶，玉液还丹。炼形成炁，而五炁朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山。
神仙厌居三岛而传道人间，道上有功而人间有行，功行满足。受天书以返洞天，而称天仙。《抱朴子》指出：上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解。

《西王母女修正余十则》指出：德合真一而修，成天仙；德合玄一而修，成水仙；德合贞一而修，成地仙；德合精一而修，成人仙；以下二乘，德合情一而修，偏阳成神，偏阴成鬼。善人之证果，未可得谓真仙也。
凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法。用法求道，固不难，以道求仙，仙甚易。天尊所说得悟之者，俾跻仙阼。此处仙阼，大众可以为是天仙、神仙之法，而非鬼仙、人仙之类。

泰定安，则道之本已立而玅。圣智全，则道之体已备而玅。慧光生，则道之真与道之至已融而玅。得悟之者，自然与道合真而俾跻仙阼。是故，大众如真心修道，不要偏信其他宗教典籍而悟解天仙宗旨。
普化天尊谈修道时提到两种影响不得真道因素，即气数和天命，而并未提及所谓的因果和承负，这究竟是为何呢？本讲如斯，仅供参考。