十字天经第一讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-23 21:11:18

十字天经第一讲：天尊定经名玉枢，称扬圣号冥心默想不过是断障而已

天尊说玉枢至道和气数天命以后，将经名定为玉枢宝经。前面在玉枢经题和普化大愿时分别就玉枢宝经的名称以及普化天尊圣号作过简单的分析。在十字天经中主要分析称念九天应元雷声普化天尊圣号的功用。

《玉枢宝经》曰：天尊言：吾今所说，即是玉枢宝经。由此句来看，天尊将此经定名为玉枢宝经。至此即说明三个问题。第一，天尊所说之道可名玉枢。第二，玉枢至道修炼方法至此结束。第三，玉枢至道运用即将开讲。

正是因为天尊说法名此经为玉枢宝经，故而将天尊所说之道名为玉枢至道。那么，何为玉枢呢？首先，天尊先集于玉虚九光之殿，后升玉梵七宝层台，再说神霄玉府登庸之事，是令众真跻仙阼、与道合真的根本之法。
普化天尊在玉梵七宝层台，宴坐九凤丹霞之扆，从朗诵洞章到游戏翠宫，清静无为之先天之象，为何会为下土之众生反复推陈道要呢？实赖雷师皓翁，頫顖作礼，勃变长跪，殷勤请问要道，所谓愿告欲闻之象。

同样也说明了《玉枢宝经》来之不易，若非雷师皓翁，世人能见此玉枢至道，何以投告九天，进章玉府，斩邪诛鬼，称号诵经之利呢？雷师启教，天尊为群生父、为万灵师反复强调修道应当注意的问题，苦口婆心。
其次，站在雷霆阴阳角度来看，《玉枢宝经》又是天地之消息、阴阳之动静，至道明说，天机尽现。无论是初学道，还是学道日深，常诵常悟则迷者开悟，愚者自智，浊者自清。至于宝经，天尊曾称其为玅宝。

天尊所说之法，先说真道以扫三千六百之旁门，后演至道辟九十六种外道，大可包天地，细可入尘刹。无闻无见以定心，忘形忘我而入道。性命圭臬，畅之而有余。玄元纲维，挈之而无紊。可见，玉枢至道实为天地之枢机。
尤以风土秉受之说，直指因果承负之荒诞。偏谈天命气数之理，详论愚智浊清之画皮。所谓高深之法，并非天地神其机，实法道而顺之以自然。敲山以震虎，斡旋阴阳以定鬼神之诡变。扶正而阐道，高提天印而制巫觋之流行。大众修道，宜思维之。

普化天尊曾在元始天尊前立愿，一切众生天龙鬼神若能称念天尊圣号，皆能使其超涣。《大雷琅书》指出：天灾流行，人间疾苦，称念普化天尊圣号即当救度。苟违吾誓，永劫堕坠。可见，只要称念天尊圣号即使如意。
普化大愿第十一讲中说到，一切众生、天龙鬼神若能称念普化天尊圣号，天尊皆能救度。纵不能救度则天尊以身代受其苦。若不能如此，则永劫堕坠。十字天经第一讲中主要讲述称念天尊圣号的方法。

《玉枢宝经》曰：若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言，九天应元雷声普化天尊。或一声，或五七声，或千百声。吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。
称念普化天尊圣号时，只需冥心默想称念。数量则不限，一声、五七声、千百声皆可。天尊即可寻声而化形十方、运心三界使称名者咸得如意。这段经文中应当注意以下四点。仅供初学者参考。

第一、何谓冥心默想？下界众生身处后天，为三毒九虫所毒害，受七情六欲所驱使，流浪生死于轮回六道之中，沉迷爱河于执着三涂之内。如何能冥心默想呢？非以自己之愿印天尊之愿，以自己之闻达天尊之闻，何也？
天尊昔于千五百劫以先，心缝此道而位上真，意酿此功而权大化。大众若不能心缝天尊之玉枢至道，如何能位上真而与天尊合真。若不能醸普化大愿如何能权大化而化形十方。所谓杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚踪。

冥心，即浊杳杳冥冥以澄清。默想，即愚昏昏默默而启智。或许有人会说，只要念就好了自然会有感应的。是的，有念自然有感应呢？但是你的信心从何而来呢？盲目称念圣号，祖师感应或许只是外邪显象。
或许这样一说，很多人感觉很难，可能会生退道之心。称念天尊圣号非一朝一夕之事，遭遇苦难是否能思念天尊圣号，是否能生信心也是问题。称扬天尊圣号于你我之口，以神贯以心与天尊心心相印是第一要义。

天尊曾有誓愿：一称圣号，悉使超涣。你我只有相信一称圣号即可超涣，才是冥心默想的根本。何况人举心动念，天地皆知，所谓夺炁、戕精、断神，沦泊其性，消铄其命。心动则三尸鼓动，神想则九虫作用。
也就是说，所谓冥心默想不过断障而已。如果称扬圣号，尚不能做到安心养神，反而耗炁伤神，与天尊所说之玉枢至道岂非背道而驰。有人会说，雷城十二门是十二重楼或称扬普化天尊圣号有特殊能量，尚未研究。
在十字天经第二讲开始，继续分析这段经文应当注意的剩余的其他三个问题，即何谓天尊圣号、到底念多少遍、称扬圣号结果等问题。欢迎大家皆是关注，本讲如斯，限于篇幅和水平，仅供初学者参考。