课诵玉枢第三讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-24 21:35:48

课诵玉枢第三讲：无论是想学道希仙，还是逭九玄释三灾皆可通课诵玉枢

《玉枢宝经》指出：若或有人欲学道，欲希仙，欲逭九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友，于楼观、于家庭，于里社，釂水馈花，课诵此经，或一过，三五过，乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖。

前面在分析十字天经时指出，称念十字普化天尊圣号如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。那么，课诵《玉枢宝经》有何功用呢？这段经文中，普化天尊特别说明四种情况，本讲主要分析这四种情况。

第一、欲学道

欲学道，即指尚未学道，有学计划的人。前面讲学道之士时指出，学道之士当信有气数，风土秉受、智愚清浊导致囿梏。若得真道，还有可能愚可以智，浊可以清。欲学道者，必然会受气数、天命影响，如何化解呢？

说简单地，学道者往往会受出生之时先天秉受、后天居住环境所限，寻道求师动辄群魔干试，甚至自学多年也不曾入道遇师，加之酒色财睡皆为障碍，普化天尊提出的解决方法，即是课诵《玉枢宝经》。

第二、欲希仙

有人说，仙字繁体是僊。其实，仙字的繁体也作仙，僊是仙的诸多异体字之一。这里主要以仙字分析。仙，人傍山之象。凡人修炼，性如山岳，神其不动不摇，故有人傍山之象。人者人心，山者不动之象。

希仙，即修仙。欲希仙，即指想要修仙的人，这里则是指在修道过程中所遇到的问题。很多人能理解学道，至于希仙搞不清楚，认为学道和希仙含义相近。学道和希仙，皆是道教名词，分别代表初级学道和已经入道的人。

从宗教仪式来讲，就居士而言，欲学道即未参加皈依仪式之前的学道者。欲希仙就是参加皈依以后的学道者。就道士而言，欲学道即刚冠巾或者传度的学道者，欲希仙则是想修炼金丹大道、玉枢至道、玄灵妙道等的学道者。

也就是说，无论是学道者，还是希仙者，皆可通过课诵《玉枢宝经》的方法来化解。关于课诵《玉枢宝经》的方法呢？在课诵玉枢第四讲中分析。

第三、欲逭九玄

记得曾经有次做祈福法事，法会中安排了《度人经》。有人马上提出来，《度人经》是超度用的经典，为何要在祈福法会中安排度人经典。其实从《度人经》而言十回度人皆是就生人而言，盲者目明、喑者能言、发白返黑、齿落更生等难道是虚言吗？

《玉枢宝经》也不例外，在道教同样属于冥阳两利的经典。《玉枢宝经》指出：此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄，太上遣素车白马大将军以监之。从这段经文不难发现《玉枢经》追荐亡魂和超度九玄七祖中的重要功用。

很多地区亡人去世后，家中除了摆放素车、白马的物件，甚至大门口往往贴有素车、白马字样。此类做法，虽然是传统，但与《玉枢宝经》也有很大关系。在送亡过程中，往往会依据亡者家属要求课诵《玉枢宝经》。

接下来再看看逭九玄的问题。九玄，即是从自己这一辈开始往上推九代，即是九玄祖先。逭，即逃脱。众所周知，三官乃考校之司，雷霆乃典刑之部。三官鼓笔，太乙移文。即付五雷斩勘之司。

《玉枢宝经》指出：雷霆，往往先斩其神，后勘其形，斩神诛魂，使之颠倒。人所鄙残，人所嫌害，人所怨恶，以至勘形震尸，使之崩裂。驱其卷水，役其驱车，月覈旬校，复有考掠。一闻此经，其罪即灭。

宪令禳祈，则俗多忌讳。禁网颇僻，则莫知所逭。也就是说，祖玄如果因为生前罪孽等问题被三官考校，死后落入冥途，魂系阴司，受考重泉，沉于诸大地狱，罚于水府苦役，如能课诵《玉枢宝经》，自然谴逭雷霆，恩颁雨露，俾立功而补过，许济物以利人。退思补过，期雨露之恩光。进勉立功，逭雷霆之宪令。更多内容可以参考《三官经》中的水官解厄专辑。

第四、欲释三灾

释，即解释。三灾，《北斗经》中北斗七元君解二十四厄章节专门作过讲解。有兴趣的可以前往浏览，这里简单分析一下。三灾的范围很广，诸如受三灾星所照，罡风、毒火、五雷等所侵可通过课诵《玉枢宝经》来化解。

《玉枢宝经》指出：世人欲免三灾九横之厄，即于静夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星并缠，形如双目，叠为三级，以覆斗魁，是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。

简单地讲，此段经文同样是后面十四章的总述。了解更多有关学道希仙、逭九玄和释三灾的问题，可参考后续章节的分析。关于课诵《玉枢宝经》的方法降在第四讲中分析，欢迎届时关注。本讲如斯，仅供参考。