九灵三精第一讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-26 22:20:57

九灵三精第一讲：九灵三精上应九皇三台，运神会道忘形养虚则性道混同

《玉枢宝经》指出：身中九灵，何不召之？一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰孑丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则吉。身中三精，何不呼之，一曰台光，二曰爽灵，三曰幽精，呼之则庆。五心烦懑，六脉抢攘，四肢失宁，百节告急，宜诵此经。

九灵三精章，对于大多数人来说可能是最难理解的一章。其他章节，纵然不能理解很深，表面含义也能猜个七七八八。相对而言，此章比较难下手。简单地讲，此章主要讲授灭九虫、制三尸，进而达到脱胎换骨的方法。

但是经文内容并没有提三尸九虫，只是提了九灵三精等身神。此处的九灵三精在三元考校中即是三宫九府，大众若能召九灵、呼三精，则自然三官不为鼓笔，九府灭罪禳灾，自然不会烦懑、抢攘、失宁、告急等问题。

前面说过三尸九虫神，不仅引诱蛊惑人为非作歹，而且还上奏众生所作坏事。很多教派或者传承认为，修道先除三尸九虫。人身若不再有三尸九虫，三宫九府的考校罪福善恶与人而言若同虚设。《黄庭内景经》指出：夫人有万余神，主身三尸九虫。

《黄庭内景经》指出：夫人有万余神，主身三尸九虫。三尸住人三关以断人精炁，九虫列于九窍而丧人命宝。若不斩之除之，则五心烦懑，六脉抢攘，四肢失宁，百节告急，生老病死日夜相侵，酒色财气无休无止。

就天道而言，不外乎祥沴。对人道而言，不过是正邪。祥沴正邪，终究离不开阴阳。九灵三精，是身中之神，为阳，应天尊以九炁合一炁含三之本。与九灵三精相对者，即是九虫三尸，为阴。故而，除斩三尸外还要除九虫。

能招九灵，则能除九虫。《三尸中经》指出：人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫为人大害。常以庚申之日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏。欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。

《灵宝玉鉴》指出：九者，法天炁之纯阳。灵者，妙神明之变化。始于运神会道，终于忘形养虚，性道混同，随机通感。站在修炼角度而言，九灵三精即是天之九皇三台在降在人身而已，若能上合天心，自然无烦懑等问题。

前面分析《北斗经》时指出：天有九炁，则以九星为其灵细；地有九州，则以九星为其神主；人有九孔，则以九星为其命府；阴阳九宫，则以九星为其门户；五岳四海，则以九星为其渊府。故而，天之九灵可认为是北斗九皇，从这点看人之九灵上应天之九皇，并无问题。

《度人经》曰：南阎洞浮，玉眸诜诜。梵形落空，九灵推前。此处九灵，即九华真人，治南昌上宫，主九幽宿对死魂。九灵推前，说明真人主命录算，推死魂前生功德。此处九灵，降在人身即是九窍，或称心之九窍。

也就是说，普化天尊所说之九灵如果放在人身即是人之九窍之神，也可认为是心之九窍之神，仰或者人头之九宫真人等。《思九宫五神法》曰：九天九宫，中有九神，谓天皇九魂，变成九炁，化为九神，各治一宫，故曰九宫。

道教的经典中祖师所阐之教相似、所说之法相似，大众若能悟解何愁仙道不成，何况禳灾度厄呢？普化天尊提出的身中九灵分别是天生、无英、玄珠、正中、孑丹、回回、丹元、太渊、灵童，并且强调只要能召则吉。

简单地说，只要能用好九灵，即可以趋吉避凶。那么，九灵究竟是什么呢？从九灵名称看，除无英和丹元在常诵经典出现的频率比较高外，其他七灵很多人很难一一对应关系。从第二讲开始，开始分析九灵三精具体指哪些驻身神。限于水平，本讲如斯，仅供参考。