解冤驱病第十一

刘成龙 · 发表于 2022-4-6 15:17:06

解冤驱病第十一：地府三十六狱冥官七十二司有诸冤枉，宜首谢诵持玉枢

《玉枢宝经》曰：或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井灶之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱冥官七十二司有诸冤枉，致此牵缠。

何谓地府三十六狱、冥官七十二司有诸冤枉致此牵缠呢？提起地府三十六狱和冥官七十二司的问题，很多人理所当然地想到岳府的三十六案和七十二司，其实这里地府三十六狱和冥官七十二司与岳府没有关系。

地府，即地官大帝所治、酆都大帝主掌、冥京十王佐助之地。首先看何谓地府三十六狱。《九幽忏》指出：酆都罗山东西南北各列九狱，一共三十六狱。中央亦有一狱，名为北酆罗山，又称无间地狱。

地狱，因其狱在地中，故称地狱。考理罪魂，或在城邑聚落之处，有阴宫执而理之，也称地狱。《业报因缘经》指出：世人阳罪阳过，则世官理之。阴罪阴过，则冥官主之。三十六狱，即是如此。

《救苦经》指出：平生不行修省，恣情纵欲，不识不知，自成自造，共化一十八重幽冥苦恼地狱，狱之有狱，故分三十六狱。狱极萌狱故有一百八狱、三百六狱。生老病死苦日夜相侵分灵散气，魂魄飞扬，四大分张。

《三涂五苦拔度生死经》指出：九幽之下，地狱之中，无量众生受诸苦恼。三十六狱，考治罪魂，执罚神兵，巨天力士，三官九府，百二十曹，考掠纵横，无时暂歇。……或长病缠绵，困苦床枕。如是等罪，如影随形。

何谓冥官七十二司？冥官，即幽冥官署。因前面已经提到泰山五道，故而这里的冥官七十二司，即指地府七十二司。岳府，主理阳府之事，乃阳入阴之门户。地府，主理阴府之事，乃阴出阳之枢纽。

地府、岳府虽皆有七十二司，甚至大多数名称相似，但各有主掌。当然，岳府的七十二司主者有的经诰中也称冥官。也就是说，这里的冥官七十二司在不考虑前面泰山五道重复的情况下也可以认为是岳府七十二司。

《岳府列职总诰》指出：七十二司案，东廊西庑神。注宰官将相之功勋，判生老病死之苦趣。人鬼精邪之类，胎卵湿化之灵。事事皆归于案掾，般般俱属于冥官。

《北帝黑书律》指出：每月七日，乃酆都冥官按定世人罪福善恶，书录黑簿列名奏上天府。北帝冥官三元八节、五腊三会引出历劫穷魂，责问罪由。州县乡村坟墓，所在往前年代去处。

先不论北斗阴司追魂，酆都冥官按定罪殃深重，未得赦原而子孙未修荐拔者，即殃及子孙，灾难自此而生。故而，遭遇沉疴痼疾宜行炼度，诵咏灵书，普度沉滞上登南宫，依《玉枢经》也可皈命普化天尊首谢诵持。

以度人、救苦、生神、拔度、玉枢、三官诸经载，众生出世虽有有太乙在门、司命在庭唱诺，但是三界五方魔王藏身暗处成群结党把守爱河令其迷失本原，致使名利荣辱居其前，衰老病苦居其后。

随着生长又出现三十六关、七十二煞。修道时又有十种魔考，三尸布道，九虫为祸，又或遭遇讨命儿郎、追债子孙，致使精散炁失，算减贫耗，三灾四煞队队而趋，六害七伤明明而走。

众生出转世间，既禀上天生成之恩，又受下土气候之染，若能奉道修真，善护宗根，究明本性，自然魔王侍卫，鬼祟潜消。这是为何历代祖师随方设教，随世立教开种种法门接度众生的原因。

群魔眷属，散布人间作诸妖害百般诱引。众生仰或修道，不能生在中土难遇正法，仰或正在中土又随外道有益，致使冤债牵缠、鬼祟侵害，甚至精神恍惚、郁郁而终，何况哪些还没意识到修道者呢？

大众，在世间迷惑不遇明师、不闻正法，又被荣辱内外诸魔缠缚，可以静心定虑默念天尊圣号，诵礼祖师经忏。天尊圣号有玉皇、救苦、普化、三元、真武等，经典有三官、北斗、救苦、玉枢等皆可禳解。

至此，普化天尊说众生身染沉疴痼疾而求医妄效、五神四大而无主不安发生的可能原因已经作了简单分析。很多人以为自己诵持某部经或者烧点元宝就能化解冤债和牵缠，现在想来是不是有些荒诞呢？

也就是说，在五帝三官、泰山五道、日月星辰、山林草木、灵坛古迹、城隍社庙、里巷井灶、寺观塔楼、地府冥官等处皆有可能会有牵缠，欲化解可依教，首谢是化解的第一步。本讲如斯，仅供参考。