解冤驱病第十三

刘成龙 · 发表于 2022-4-8 11:35:15

解冤驱病第十三：债垛负偿导致沉疴痼疾积时弗瘳求医罔效，宜首谢填还

《玉枢宝经》曰：沉疴伏枕，痼疾压身，积时弗瘳，求医罔效，五神无主，四大不收。或盟诅咒誓之所招，或债垛负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，厍其执对，皆当首谢，即诵此经。

从前面的分析可以看出沉疴痼疾积时弗瘳、求医妄效的原因可分成两类。一则是盟诅咒誓所招，二则是债垛负偿之所致。在本节主要分析何谓垛负偿之所致以及债垛负偿为何会导致沉疴痼疾积时弗瘳、求医罔效。

债，即债务，有阴债和阳债之分。垛，即堆积。债垛，即债务堆积成山。负，即负担、承负。偿，即偿还、归还。负偿，即欠债。债垛负偿，表面含义即是祖宗或者个人的债务堆积成山尚未偿还。

也就是说，沉疴痼疾积时弗瘳求医妄效除盟诅咒誓所招外，还有债务堆积未偿还的可能。接下来从阳债和阴债两个角度简单分析。所谓阳债至少有三种。第一、欠生人钱未偿还，甚至认为自己一生也偿还不了而生病。

第二、欠钱时人在世，该人去世后债务仍未结清，无论是否偿还给其后代子孙皆有可能因债务导致地偿受报。第三、答应为某人办事，收了人家钱却没有办事，或为某宗教场所捐赠而未曾作，皆会有可能负偿。

某人答应为某道观捐赠一尊救苦天尊圣诞，后在佛教寺院捐了一尊地藏菩萨以为自己已经还了愿。其实，仍未结清。先不论救苦天尊和地藏菩萨属于不同的神祇，单从道教和佛教两种不同的宗教而言皆是有问题。

阴债至少也有二种。第一、受生债。依据《受生经》来看受生债有五斗受炁、天曹元辰、地府受生三部分。《禄库受生经》指出：从劫至劫负欠冥司夺禄在世穷乏，皆冥官所克阳禄填于阴债，是使贵贱贫富苦乐不同。

现在道教宫观也都会不定期举办填还受生债和预修受生债法会。所谓填还，就是偿还此生受胎所欠之钱款。预修，即是预存来世受胎之钱款。客观地讲，大多数法会皆是集体性的，是否有用不作评论。

值得一提的是，填还受生债和预修受生债的做法是不同的，甚至送往的案司也是不同的。有的在填还受生债时可能会以预修来做，有的则做预修仍按填还来做。这样不仅不能做到还受生债，反而自己会欠第二种债。

第二、冤亲债主的债务。这类债务是最普遍的，也是很多求医妄效的根本原因。这类债务若不能解决，纵然沉疴痼疾能治好也会经常反复。《三官经》指出：宿世今生故作误为，谋财负命。今世为儿取命化财。

有的孩子出生以后经常生病住院，看着病快好了却夭折了。这种情况老百姓通常称是来讨债的。无论是古代，还是在现在社会都是比较普遍的。这种类似的情况还有很多，诸如未成年之前就夭折了。

《三官经》指出：女人妊娠三朝五日不行分娩，或在身儿亡，生下儿亡，三六九岁儿亡，十二五岁儿亡。一日一夜，万死万生，俱是冤愆相临。化目化财，骗携财物。有人或许会说，这些冤愆究竟因何而来呢？

《三官经》认为是其人蛇牙虎口，心如锥刀，鬼眼鬼心，多计巧言，嗊瞒痴愚，肥家润身，使心用心，心根结成，罪根难灭，贪财利己。天雷霹雳，瘟气流传，缠害身体，冤愆相併，併及子孙。

也就是说，坑蒙拐骗、奸盗邪淫、偷抢贼牵、搬弄是非等显而易见的事情，偷狗贼、人贩子、假乞丐、假僧道、捆绑消费、乱收费之类的社会乱象。虽表面上无公害，岂知三官考校、瘟部布疫、雷司典刑在一念之间。

再举几个例子，某人刚生生场大病花几万几十万治好了，过了三五年又发现了其他病症还是花了几万几十万治好了，过了三五年又发现了其他的病等。又如虽然赚的钱多，但也存不住钱。此类情况，也比较普遍。

又如有人本着好心借钱给朋友应急，甚至刷信用卡、借其他朋友的钱结果朋友没有还钱。导致别人欠着自己钱，自己还欠着别人钱。还有堕胎损子、失手致人死亡、轻出重入贪人钱款等等。

《上经大法》指出：凡世人在世，多因酒欲，多为财帛，多为气宇，多为冤家相缠，是致横夭，而未尽天年而丧。遭遇沉疴痼疾，积时弗瘳，求医罔效，宜偿还三代之债、解释七世之冤，否则算减贫耗。

也就是说，不论是阳债还是阴债，不论是填还还是预修，皆有差别。不要以为还了受生债就以为自己的阴债已经清了。化解债垛负偿等问题时，如果条件容许还是找专业人士，不要图便宜而偏听偏信。

债垛负偿的根本是什么呢？其根本原因在于心迷而妄信无定。就修道者而言，很多僧道本来不会作某些法事，但是也学着别人做。天真地认为有祖师庇佑，最后没有办成功又巧舌如簧来推卸责任。又当如何呢？

《十王经》曰：僧道抛离骨肉割爱求真，誓愿宏深，始勤终怠，以致于六欲妄生，七情纵起，甚至假借名目，肥己润身，污秽经典，假立邪教，哄骗愚人，死后当堕下方无间地狱。是故，众生所畏不可不畏。

大众，倘使能以普化天尊之言，称念普化天尊圣号，累行积勋，诵持玉枢宝经，悟解玉枢妙旨，修持玉枢至道，自然玉府登庸、琼宫简录，进而阶妙道、位真仙。遭遇债垛负偿则宜首谢诵持本讲如斯，仅供参考。