授经安奉第四讲

刘成龙

授经安奉第四讲：剸金置币不仅是授经传法之礼，更是专致玉枢心缝此道

《玉枢宝经》曰：此经功德，不可思议。往昔劫中，神霄玉清真王长生大帝所曾宣说。至士授经，皆当剸金置币，盟天以传。授经安奉第四讲中主要分析剸金置币的问题。
从授经安奉第三讲中不难发现，至士授经对授受双方都要有要求。受经者，必须是有纯正的道教信仰且誓必得道的学道者，或者说至少要有决心奉行《玉枢宝经》的学经者。那么，三天打鱼两天晒网者，则没有必要受经。
授经者，是《玉枢经》的传承人。简单地说，即懂玉枢至道，并且有道可传之人，并非仅仅是教人句读和音声的一般念诵者。现在网络上，有关《玉枢经》的过经视频多数连句读都是有问题的，故而寻师是最重要的。
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授经，是师父将经文传给徒弟，包括发音、内密、持诵要诀等。同样的经文，不同的教派、不同的师父读法是不同的，含义也是不同的。就修持《玉枢经》而言，弟子可能是个好弟子，但是师父不见得是个好师父。
很多所谓的师父，自己念都没有念几遍，就更别谈经旨妙义了。如果能遇到好师父，后续的三步则自然顺理成章。有了师父，依据师父的传承来做即可。授经安奉第三讲主要分析赍信。赍信，是拿着法信，这里指传法或传经的符信，即《玉枢经》中说的剸金置币。
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剸，即专用。金，即金钱。置，即置办。币，通帛，这里可理解成礼品。剸金，即专用于受经法信的金钱。置币，即置办一些礼品或者供品。剸金置币，即受经前准备供养师父和祖师的法信、供品。
道教有“金帛虽微，盟约实重”的说法。法信，是金帛为信，不论多寡，作为传承的见证。剸金，是授经的必要流程，一般在授经之前将法信交给师父。但是这里的剸金置币也有其他含义，限于水平这里仅简单分析分析。
剸，亦即专。金，亦即坚固。置，亦即致。币，亦即毕。剸金置币，也要求受经者能专心致志，若金之质至坚能毕生信奉此道，而非中途改投邪法。授经后能安泰定于精粹，可谓全圣智于既坚且精，能生慧光而合道为一。
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正如前面玉枢至道的要求一样，只有剸金才能做到诚，置币才能做到守。《玉枢经》指出：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。
也就是说，剸金置币不仅仅是授经传法之礼，更是要求受经者能专致玉枢而心缝此道，不可三心二意。若非如此，则不能盟天而入道，更不可誓地而成道。若不能心缝此道，则有解冤驱病章所阐述的沉疴痼疾。
《玉枢经》指出：沉痾伏枕，痼疾压身，积时弗瘳，求医罔效，五神无主，四大不收。或盟诅咒誓之所招，或债垛负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，库其执对，皆当首谢，即诵此经。
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大众，若有心修持玉枢至道或诵持《玉枢经》则先问自己能不能心缝此道而不辍，是否会负天尊济世利生之愿。如果自己尚做不到，还是不要急着找师父受经。
《度人经》指出：此经微妙，普度无穷。一切天人，莫不受庆。无量之福，生死蒙惠。上天所宝，不传下世。至士赍金宝效心盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖长役鬼官。侍经五帝玉童玉女各二十四人营卫神文保护受经者身。
《玉枢经》同样有如此功用，后续章节会分析受持以后的变化。大众，宜诵持其他要求相对比较低的经典，积累一定的经功或者熟悉道教经典以后再请师授经。授经安奉第五讲中将分析盟天的相关理论。限于篇幅和水平，本讲如斯，仅供参考。

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