南宗道教修持方便法门：虔诚持诵《十字天经》

陈鸣楷

亲近善知识 福生无量天尊
十字天经，亦名十字圣号——九天应元雷声普化天尊。这是白玉蟾祖师留给我们的珍贵文化遗产。

他告诉我们，雷声普化天尊神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。圣号的称念可以产生神秘的感应，使称念者有求必应，所愿满足。只要念诵圣号，便能化解恩怨。不仅能满足一切愿望，而且还因为持诵者虔诚如法，天尊便会派遣雷部元帅、天兵天将、一切善神常随其左右，严密保护。虔诚诵念，大小诸厄，同时解脱。灾难等苦，悉皆消灭。逢凶化吉，遇难成祥，广大灵感，不可思议。


玉皇大帝 清代 纸本设色 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）
虔诚诵念神灵的圣号，千余年来，一直是道教最普遍的一种修持方法。所谓“圣号”，是指道教神灵的神圣名号，如老君的圣号是“万变混沌道德天尊至真上帝”，玉皇大帝的圣号是“昊天至尊金阙玉皇上帝”，救苦天尊的圣号是“东极青华大帝太一救苦天尊”，文昌帝君的圣号是“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，斗姆的圣号是“中天梵气斗姆元君金真圣德天尊”，普化天尊的圣号是“九天应元雷声普化天尊”。

诵念法门需要虔诚，持之以恒，如法修炼，它要求修持者以至诚之心反复念诵圣号和持诵神咒，它可使信徒消灾免难，离苦得乐，这便是道门中的方便法门易行道。


太上老君 清代 纸本设色 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）
南宗以内丹修持为本，以雷法为用，崇拜太上老君，供奉雷祖大帝，有诵念十字圣号法诀传世，为道教秘传的方便法门。以其简洁易行而广为流传，即信道者虔诚如一，常年持久的诵念天尊圣号，即可达功德圆满之境界。虔诚持诵九天应元雷声普化天尊，必有感应；常年持诵九天应元雷声普化天尊，必有证验，不可思议的功德。


雷声普化天尊 清代 纸本设色 四川原道博物馆藏（资料图）
九天应元雷声普化天尊，又号九天贞明大圣。坐在九头朱凤之上，手捧金光宝剑、白玉净杯，于三十六天之上，以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔，总司五雷，运心三界，恩被十方，德润万物，为天界雷庭主宰。

白玉蟾祖师说：九者，阳数也，乃天道也。主于震宫，故东南有九天之说也，即雷师出入之地也。天者，至大至圣无极无为之炁也。应者，无物不承天命而生也。元者，至大也。又曰万善之长也，乃四时之首也，五行之先也。雷者，乃天令也，掌生生杀杀之权，动静人莫可测，万神之奉行也。声者，生也，万物得雷震声而萌也。普者，上天下地，四维八荒，无形有形也。化者，天道阴阳，运行则为化。又自无而有，自有而无，则为化，万物生息则为化。天尊者，至大至贵之称也。九天统三十六天之总司，正出雷门，所以掌三十六雷之令，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉，故圣名为九天应元雷声普化天尊。

九天应元雷声普化天尊，应化天地，闻声感应，信道者虔诚如一，常年持诵天尊圣号，即可达功德圆满之境界。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》谓普化天尊以此法门化世人之愚昧，澄世人之浊昏。诵念圣号可摆脱饥寒、疾疫、刀兵、九幽、刑杀、克害、贪夭、伤残、孤寡、祸害、劫煞、灾煞、岁煞、破败、冤枉、官灾、牢狱、天厄、地厄、水厄、五方厄、四时厄、本命厄、天瘟、地瘟、天蛊、地蛊、天瘵、地瘵、复连、伏尸、故气、鬼注、天灾、火灾、水灾等灾难。


普化天尊巡游图 清代 纸本设色 北京白云观藏（资料图）
若有诸众生，得闻其名，但冥心默想普化天尊，念诵九天应元雷声普化天尊，或一百声，或三百声，或千声，或三千声，则可安魂息灵，静心和脉，神清气爽，心广体胖，一切厄难，皆能解释，凡所希求，悉应其感。

若或有人五行奇蹇，九曜嵚巇（xī），年逢刑冲，运值克战，孤辰寡宿，羊刃剑锋，劫煞亡神，鬼门吔剩禄遭破败，马落空亡，动用凶危，行藏坎啠即诵十字天经。上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。

沉痾伏枕，痼疾压身，积时弗廖，求医罔效，五神无主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井竃之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱，冥官七十二司，有诸冤枉，致此牵缠。或盟诅呪誓之所招，或债垜负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，库其执对，皆当首谢，即诵十字天经。


普化天尊巡游图 清代 纸本设色 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）
天官符，地官符。年月日时，各有官符。方隅向背，各有官符。大则官符，小则口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡诸动作兴举，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，则使人击聒，晓夜煎煼，多招唇吻，面是背非，动致口牙。盟神诅佛，始于谤讟，终于诟诋。由是狱讼生焉，刑宪存焉。若欲脱之，即诵十字天经，遂得口舌港消，官符永息。

土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。若太岁，若将军，若鹤神，若太白，若九良，若剑锋，若雌雄，若金神，若火血，若身黄，若撞命，若三煞，若七煞，若黄旛豹尾，若飞廉刀碪，如是等土家神煞。若人兴修卜筑，一或犯之，即致病患，以迄丧亡。持诵十字天经，则万神皆起，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。

世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵十字天经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太乙在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶戹，致令难产，请诵十字天经，即得九天卫房，圣母默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。凡有婴孩，在于襁褓，为栴檀神王座下一十五种鬼，加诸恼害，因多惊癎，宜诵十字天经。


钟馗 清代 纸本设色 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）
若人居止，乌鼠送妖，蛇虫嫁孽，抛砖掷瓦，惊鸡弄狗，邀求祭祀，以至影胁梦逼，及于奸盗，而敢据其所居，以为巢穴，遂使生人被惑。庭户不清，夜啸于梁，昼瞰其室，牛马犬豕，亦遭瘟疫。祸连骨肉，灾及孳生，淫祠妖社，党芘神奸，吊客频仍，丧车叠出。若诵十字天经，即使鬼精灭爽，人物咸宁。

天瘟地瘟，二十五瘟。天蛊地蛊，二十四蛊。天瘵地瘵，三十六瘵。能诵此经，即使瘟疫清净，蛊毒消除，劳瘵平复。亦有其由，或者先亡复连，或者伏尸故气，或者冢讼墓注，或者死魂染惹，或者尸气感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牵连执证，并缘注射乘隙伺间，乃得其便。故此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄。

若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行则虎狼魈蚁磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死，能于此经，归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。

亢阳为虐，雨泽愆期，念诵此经，应时甘澍。积阴为厉，雨水浸淫，念诵此经，应时朗霁。祝融扇祸，飞火民居，赤鼠游城，惊热黎庶，念诵天经可以禳之。海若失经，鱼鳖妄行，洪水稽天，民生垫溺，念诵此经可以止之。

此经功德，不可思议。是经在处，土地司命，随所守护，雷部按临，以时稽审。若人家有此经，至诚安奉，即得祥烟满庭，庆云荫轩，祸乱不萌，吉福来萃，于其亡殁，不经地狱。死即往生，生归善道，承天尊力，有此灵通。出入起居，佩带此经，众人所钦，鬼神所畏。遇诸险难，一心称名九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。

诵念九天应元雷声普化天尊圣号的十大功效
1、静心和脉，人物安宁，身心康泰，延年益寿。

2、解除苦难，免灾消厄，潜消口舌，永息官司。

3、治病祛疾，远离瘟疫，除一切病，解诸种痛。

4、和婚夫妻，护胎保命，送婴卫房，子嗣永延。

5、驱祟辟邪，收魅伏妖，安宁魂魄，清静身心。

6、超亡度魂，七祖九先，脱离阴间，得以生天。

7、水陆通畅，出入平安，招财纳祥，四海聚福。

8、风调雨顺，四季和适，五谷丰收，富饶安宁。

9、真空无染，与道为一，进德无魔，升举有日。

10、消除恶业，成就善根，得见天尊，证验功德。


雷部官将 清代 纸本设色 北京白云观藏（资料图）
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》曰：“天尊言：若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生。一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。”

《道法会元》载有收惊法：法师先焚香祈祷，凝神定息，启白雷声普化天尊。毕，用红线九寸，安香炉上，存想线为电光金蛇。取天罡生炁，噀水一口于线上。再布生炁，书令于线上，存想索如火红，极热。诵念九天应元雷声普化天尊，九次，手击受惊吓失魂童子七下，布气于头顶百会，罩盖童子全身，即愈，其妙如神，至秘至秘。

受持诵念十字天经的法诀

云篆十字天经 李远国书（图源：李远国）
《法海遗珠》卷一《混链玄隐》中讲述了受持十字天经的法诀，凡修炼天经法诀者，每于子午卯酉四个时辰，面向东南方静坐，上下叩齿三十六次，以集神召灵；口诵称九天应元雷声普化天尊圣号九声，望神霄天，吸引青炁一口，舌拄上腭，以舌尖在天膛上书写天经。存想津液碧英满口，咽下心中，绕心不散。良久，元气上下，流注温养于三田之中，突然冲开泥丸，打开百会之穴，而出青炁，化为炁球。此际反复口诵圣号不已，忽然霹雳一声，如青天霹雷轰鸣，自球中出，存见烈焰欻火，合入青炁光中。即时心礼雷声普化天尊，祝告皈依修炼之事，欻火忽化天火青光，从泥丸直下重楼（喉咙），降至中丹田黄庭（膻中），存想天尊坐于黄庭之中，三部八景之神，皆来朝谒，齐诵天经。倏忽之间，寂无遗响。朝夕行之，九年则尸毒消亡，形神俱妙，与道合真。

在修持混链玄隐的基础上，就可以书经秘用。道者当焚香祈神，静坐调息，心诵十字天经，不计遍数。然后起立，依法诀书画此十字为符，或排书，或叠书。书毕，仍召请九天应元捷令灵飞神元符使张束，存想张束头戴天丁冠，青色面容，身披金甲，外着黑色玄衣，足踏绿靴，手执玉斧，自东南方下降。道者以祖炁合之。存想至密祈祷，告诉神灵所求事意，或析祷，或驱治，或吞或需，或佩或镇，如意行用，无不感应如神。


王灵官 清代 纸本设色 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）
受持诵念十字天经时，要注意以下事项：

1、言咒：用口大声持诵，称念天尊圣号。行者念时，若昏沉欲睡，或妄想散乱，则应勇猛提起精神，高声唱念，把全身的精力声音都贯注在天尊圣号上，使音若金石，声满天地，则能对治昏沉，顿觉清醒，驱除妄想，恢复正念。

2、心咒：默持默念，唇动但不出声，唯天尊圣号在行者心中，清清楚楚，明明白白。由于清楚明白之故，心不散乱，正念分明，故其效果不减。此种默念法，可于卧时、睡时、工作时、沐浴时、开会时、参加典礼时，举凡二六时中，无一不可持也。临终之时，四大分离，六根销融，唯心识仍可念天尊圣号。所以平时默念有功，临终必可随习念圣号往生。

3、微咒：用口轻微念诵，半明半默，持念天尊圣号，绵绵密密，声在唇齿之间。行者一边念，一边听，但能听得字字分明，须句句出口入耳，声声唤醒自心。

4、观想咒：这是持念天尊圣号与观想天尊圣像的综合，是在持念圣号的同时，也观想天尊身相庄严，卓立我前，久观令熟。

5、三到：口到、耳到、心到。三到是持念圣号的基本要求，不仅要口诵清楚，耳听明白，更要了然于心。口、耳、心三到齐全了，自然就能得到灵应。

6、三声：大声、小声、心声。大声持念圣号是口出在声，朗朗诵念圣号，让天尊的无边功德加护身心，将无谓的烦恼杂念去除。小声念圣号就是在平时的进退行止之间，譬如走路举步、言笑寝食等日常生活中，轻声称念圣号。心声则是在家庭、学校等不便说话或开口的公共场所，乃至一切地方，随时随地将圣号默念于心，念念不离心，如此必可扩大自己的身心与天尊合而为一。

7、三利：利已、利人、利国。持念天尊圣号不但能使自己增品向上，还可以利人。为什么持念圣号能利人呢？一个人持念圣号有成，无时无刻不将天尊的慈悲智慧称诵在心，自然妄念不生，不会伤害众生，在这种情况下，社会便能呈现祥和的景象，所有邪恶暴戾、欺骗抢夺自然隐避不见了，而正羲、公理、仁爱等善良道德自然推行，人民就能安居乐业，国家更能万世太平。因此，天尊的效力和神用实在功德无量。

8、生活繁忙的今日社会里，人人应该修持天尊圣号法门，让心灵有一片静谧的园地。持念天尊圣号法门，不会妨碍工作的进行，不受时空的限制，任何时候，任何地点，都可以修持，是各种修行法门之中，最方便的一个法门。

十字天经灵验录


南宋洪迈《夷坚志》记载：周举，吴人。南宋建炎元年，自京师归乡里。是时，伪贼万张，群盗四起。忽遇星冠羽衣人曰：子明日死于兵难，若能诵十字经，可以免死，解冤延寿。周举跪地以请，羽衣曰：九天应元雷声普化天尊，乃十字经也。拜而受之，羽衣忽不见。周举疑其神授，坚心默识。明日果遇盗逐之林问。窘惧之次，极诵圣号。声未绝口，而雷声大震。群盗惊走，遂得脱难。

明周楫《西湖二集》记载：杭州亢旱，禾稻将坏，各处祷雨不应，百姓忧惶。高道冷谦写表文，申奏上帝，愿减自己寿命三年，祈一场雨泽，以救百万生灵。冷谦将表文焚化，登坛作法，踏罡步斗，敲起令牌，念了木郎、雷神二咒数遍，大呼风伯方道彰、雷公江赫冲，速速行云降雨，救吾百姓。风伯、雷公应命而来：“今览吾师章奏诚恳，敕下九天应元雷声普化天尊，差我等并五方行雨龙王，即刻兴云布雨。”说罢，那雷公、电母、龙王一齐发作，这一场雨过处，到处田禾俱足，救了这百万生灵。

清徐葆光《中山传信录》记载：日本琉球有天尊庙，祀雷声普化天尊。永乐中，日本贡使自京师塑像归，祈祷必应，神应灵验。

浙江镇海人姚复庄，以善画梅闻名于当时。道光二十三年(1843年)，因患重病医治无效，生命甚危，入住城北玉清道院，闭关静养，借《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，焚香日诵之，历时五月，心转身适，病体竟愈。                                                  
                                                                           台湾台中某医院郑院长，其夫人于一九九五年四月间，忽患脑部急症，送往台大医院急救。经南宗道人开示，郑院长及其夫人，皆虔诚存想天尊圣像，持诵天尊圣号，十余日，即转危为安，病情稳定，出院静养，恢复健康

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福生无量天尊

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