土家神煞第二讲

刘成龙 · 发表于 2022-6-10 08:38:05

土家神煞第二讲：土皇九垒司有千二百神，修诵玉枢经能令方隅禁忌远遁

第一讲中分析有关土府修设和后土信仰的相关基础。从第二讲开始正式分析《玉枢宝经》有关土家神煞的问题。后土在元始退居无为以后，掌握地道，统理诸地，为地祇之皇，宋敕承天效法厚德光大后土皇地祇。

后土皇地祇，设三省九垒三十六土皇，执掌阴阳而承天秉命，应化土地而滋养万物，消释幽暗而流行品物，岳渎依仗而考较岁德。有关补土安龙、谢土破禁等土府经科，皆会请土皇九垒及土府地祇证盟修奉。

《玉枢经》曰：土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。千二百神，就区域而言，指九州千二百郡万八千县三亿乡中的土神。就受炁而言，即指中央十二炁应化之神。

就神仙信仰而言，千二百神即天上地下千二百禁忌诸神。《补谢八阳经》指出：天上地下千二百禁忌诸神，已往未作动土兴工修造之后，但当烧香受持供养，读诵此经，永无忌讳，土炁潜藏，普令和顺。

土侯土伯、土公土母、土子土孙、土家眷属等神，皆是土皇九垒的从神，即归土皇统御的土府神祇。很多人见其中有侯、伯、公、子等中国传统的爵位划分，认为其暗指土府各种爵位的神祇。

其实，土侯土伯、土公土母、土子土孙、土家眷属等神从土皇九垒信仰来看更是偏向土府的阴神。土伯执衞门户，其身九屈，有角觺觺主触害人。也就是说，土侯土伯等表征土府神祇，太岁将军等代表土家神煞。

有人疑问：为何要把土公放在土侯土伯的后面，似乎不符合中国传统的爵位次序。其实，后面的土公与土母相对，并非是指爵位。在土府相关的醮筵中常设有土侯土伯、土公土母、土子土孙神君的神位。

道教在申土府九垒时，申请特降圣旨关谕高皇九土四司五帝十二仙君、土下丞相公卿大夫令长功曹主薄以及土部主执圣众、斋主营造所在方隅禁忌、一切星煞，即镇守封维，沉灭灾害。下面以土府醮为例简要介绍。

土府醮常会供奉三十六分位，包括九垒三十六土皇君、土府太皇大帝、五方土府大帝、土府土侯土伯土公土母土子土孙神君、住宅八卦所属方隅禁忌星煞神君、住宅十干所属方隅禁忌星煞神君。

土府二十四神将，即归土侯土伯土公土母土子土孙管辖。《安宅土地龙神经》指出：凡人不识恶星神煞之位、九宫艮星之禁忌。触犯者诸多不识起动五土龙神凶神。土府土公土母土侯土伯土子土孙管下二十四位神将。

下面以现有的比较熟悉神仙信仰为例，简单分析哪些地祇算是土侯土伯、土公土母、土子土孙以及土家眷属。《礼记·祭法篇》指出：王为群姓立社为大社，自立社为王社。诸侯为百姓立社为国社，自立社为侯社。

城隍，是城市守护神、冥界的地方官。祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰开始流行。宋代列为国家祀典。元代封为佑圣王。明洪武二年大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀。

明太祖大封天下城隍神时除应天府、开封府、临濠、太平府、和州、滁州等一都五府州外，其他府城隍是正二品鉴察司民城隍威灵公、州城隍是正三品鉴察司民城隍威灵侯、县城隍是正四品鉴察司民城隍显佑伯。

也就是说，一都五府州城隍为一品王爵，都城隍和府城隍是公爵，州城隍是侯爵。县城隍是伯爵。城隍的地位，高于里社、土地之上，在土府同样兼司其职。土地，位居一方，主管一方土地，土府地祇中底层地祇。

一隅者主管一隅，一宅者收管一宅鬼神。司命六神中的中溜神，即是家宅土地之神，又称宅神、土神、地基主，位人所托处，主堂室居处。遇土旺，戊日祭中溜之神。户外之土神谓后土，户内之土神谓中溜。

中溜神的辖域为一家之境，人们安居于宅室之中，禀受宅中土地之灵气，故必以中溜神为敬。也就是说，这里提到的土侯土伯、土公土母、土子土孙以及土家眷属，包括城隍土地、里域正神、家宅中溜等一切土府地祇。

《玉枢经》曰：土皇九垒其司千二百神，土侯土伯、土公土母、土子土孙、土家眷属。以上土府神祇是人修设盖造如果触犯土家神煞，导致病患甚至伤亡时皆可投告土皇九垒，牒移城隍土地，申奏地司太岁即可百无禁忌。

值得一提的是，土侯土伯、土公土母、土子土孙以及土家眷属，不限于人家常供奉的地祇，同时也是协助土皇九垒治理九幽九地重阴罪魂之事。正如土伯也指守护幽都之地神、土公也指司掌墓庐之冥神。

虽占吉日良时，恐犯天星地煞。奠土谢土，即是为了奠安九垒，和悦土皇。《论衡·解除篇》曰：世间善治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。为土偶人，以像鬼形，令巫祝延以解土神。

限于篇幅和水平，本讲如斯，仅供初学者参考。在未来的文章中将继续分析有关土部禁忌神煞等事以及化解之法，有兴趣的可以继续关注。了解更多可查看土皇诰和后土诰的相关分析，仅供参考。