鸟妖蛇孽第四讲

刘成龙 · 发表于 2022-6-27 14:21:47

鸟妖蛇孽第四讲：司命申奏雷府插旗鬼神执诛，皆因阴罪阳过而记书定簿

第四讲继续分析道教常诵经典中关于化解鸟妖蛇孽等庭户不清之法，以及谈谈此类做法是否不符合某些人信众的所谓慈悲。首先我们以最常诵的四品经入手，看看如何化解鸟妖蛇孽等庭户不清的问题。

道教四品经中《禳灾度厄经》提及游城赤鼠、虎狼蚖蛇之厄，《三官宝号经》有鬼魅精邪等一切厄难，《北斗经》言及大圣北斗七元君能解精邪、虎狼、虫蛇等厄难。也就是说，《四品经》对鸟妖蛇孽都有提及。

《禳灾度厄经》曰：世间若有善男子善女人，或有游城赤鼠之厄、虎狼蚖蛇之厄等，可对玉皇天尊、大道真圣忏悔解禳度脱身中灾厄一一解散，勿为留难。敕诸天神王，并降圣力道力，承斯经力恩力，卫护弟子。

也就是说，化解鸟妖蛇孽的入宅的办法可以通过诵持道教常诵经典或者祖师仙真宝号，在玉皇天尊、大道真圣前面忏悔自然能解禳度脱这些厄难。常见的祖师仙真宝号如三官宝号、北斗七元真君名号、普化天尊圣号等。

《四圣经》是元始天尊说召请北极四圣延祥涤厄之法的常诵经典，通过传北极四圣神咒、符篆以解释诸魍魉精魅、恶鬼邪神、毒虫猛兽缠染。该经指出可在中庭燃灯备果、烧香望北念经，朱书四圣灵符贴于四隅自获祯祥。

《四圣经》指出：或为邪精为怪，侵害损伤，亦当面北，存神静虑，至心礼念，自然驱除。或遇宅宇不宁，财物耗散，亦当面北，存神静虑，至心礼念，自然康宁。也就是说，北极四圣下降能令内外家眷，得保清宁。

鸟妖蛇孽第三讲中说到，鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，原因在于人日常治家，触犯禁忌，干渎神聪，遂致六神不居，蛇怪乘间而入。那么，司命土地等相关经典是如何看待此事的呢？《司命忏》指出：

司命上奏天曹阴罪阳过，日积月深，记书定簿，盈屋充栋以致鬼神执诛。三灾八难，九横五苦，诸祸百怪。千殃万魔，男女不安。经求无利，疾痛疮痍。颠狂瘴疫，眼目昏昧。梦想癫倒，田蚕不收。

六畜虚耗，客鬼无惧。乱人宅中，鸡犬作怪，盗贼侵欺，口舌妄起。男女邪淫伤胎损命。赤鼠游舍，烧焚屋宅。汤火伤人，官符降祸，刑狱禁锢。家业流亡。雷府插旗，斩魂震尸。皆因触犯所致，获此果报。

司命灶君，主人间吉凶祸福之由，司合家性命生死之柄。为富贵贫贱，孤辰寡宿之总门。致寿夭兴衰，子孙繁昌之要路。生人蠢钝无知，迷昧根源。那么，哪些问题常常会导致司命申奏天曹而降祸插旗呢？

《司命忏》指出：五伦悖逆，灭亡天理良心。十恶障重，自罹天刑王法。过积如山，罪深似海。或以禽兽毛骨头发、秽柴污物、字纸入灶焚毁，或以刀砧灶上斩物，或炕足烘鞋烘衣跨灶，或酒后猖狂妄言绮语，或赤身露体男女秽污，或宰割腥臊厌物，或厨内歌吟唏嗟，或叫喊恶骂咒誓，指灶神以掩恶饰非，或故为误为，或自作教作，只知任心肆欲。

也就是说，司命申奏天曹，雷府插旗，鬼神执诛则鸟妖蛇孽乘乱人宅中，鸡犬作怪，盗贼侵欺，赤鼠游舍，这并不是司命土地等神不司其责。而是众生不知禁忌，故为误为，自作教作，任心肆欲而招感。

关于雷府插旗的问题，前面在《三官经》和课诵玉枢等相关章节也提到过。在道教很多有关行雷法雷科，设雷坛雷城时皆会插雷旗雷伞。雷府插旗，其实也是一种雷部斩魂震尸的标记。在闻经罪灭章再详细分析。

土地，每月初二、十六日下降知人间善恶，鉴人间斋醮烧香祷祝修诸功德。甲子之日，温郑二使者随门抄写，司命帝君及门丞户尉察人间善恶。至庚申之日，上奏天曹定其薄书。

《安宅土地龙神经》指出：凡人不识恶星神煞之位、九宫艮星之禁忌，触犯者诸多不识起动五土龙神凶神。邪妖乱入作怪，多以钱财耗散，人口亡殁，多发虚病。恐生患难临身及诸苦恼，可祈众真锡庆保佑命之。

也就是说，生人不识神煞禁忌方位，触犯龙神凶神，也会导致鸟妖蛇孽入宅作怪，轻者钱物耗散，多发虚病患难临身，重者人口亡殁。这与《玉枢经》所描述的情况也是类似的。有人兴土动工后，突然发病也是此理。

在道教有关家宅问题的经典有很多，化解鸟妖蛇孽的方法也有很多。正如前面提到的《北斗经》、《司命忏》、《安宅土地龙神经》。当然，莫要轻视司命土地等基层神祇，往往与人的生活息息相关。

鸟妖蛇孽入居所后，天尊给出的化解之法是诵持《玉枢宝经》。《玉枢宝经》指出：若诵此经，即使鬼精灭爽，人物咸宁。为何诵持《玉枢经》能令鬼精灭爽和人物咸宁呢？将在第五讲中分析。本讲如斯，仅供参考。