关于斗姆

陈鸣楷

本文略长，但有价值，耐心看完？
开篇先说三点：
第一、斗姆不是众星之母神格也没有北斗高。
第二、道教斗姆≠佛教摩利支天。
第三、并没有什么斗父周御王。

为什么这么说呢？来看看下面的科普就知道了。

现在大众对斗姆的介绍：
斗姆元君，又称斗姥、斗母或先天道母，乃元始天尊之先天阴气。
据《斗母延生心经》记载：斗姥为龙汉时周御国王的爱妃紫光夫人，明哲慈慧，修行玄灵妙道，勤奉元始至尊，发愿求子，辅佐乾坤。因沐浴九曲华池中，感金莲九苞，化为九子。长子为天皇大帝，次子为紫微大帝。七幼子经七昼夜，俱化为光明之星，飞升天际，即为贪、巨、禄、文、廉、武、破七元星君，九子统称为北斗九皇大帝。”

道经中盛赞斗姥元君：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁；万邪自归正，诸恶化为尘。”

拜斗，当然要说道教拜斗文化了

陈鸣楷

拜斗离不开斗，斗为何？，斗，最初仅指北斗。北斗，夜晚抬头就能看到。
由于北斗七星连线起来的形状就如同酒斗一样，故而古人把天上这七星叫做斗，也叫北斗。
按照古中国人的说法，北斗不止七星，而是七明二隐，共九颗星。也就是说，北斗七星的叫法似乎不准确，应该叫北斗九星。
拜斗是道教独有一种为人消灾解厄,祈福延寿之科仪,又称为「朝真礼斗」「本命元辰斗」。
拜斗本是道教独有之科仪，为世人对星宿的崇拜而生的敬仰，与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿之科仪，亦称之为朝真礼斗。
拜斗始于东汉张道陵天师，据《北斗星君赐福真经》《南斗星君延寿真经》记载，太上老君于汉桓帝时先后将此二真经传授张道陵天师。张天师传此两部真经让世人诵念，以求罪消孽减，增福延寿。南斗、北斗星君掌世人生死寿夭、富贵吉凶。故消灾祈福、祛病、延生常向南北斗礼拜。

陈鸣楷

解决第一点：斗姆不是众星之母神格也没有北斗高
我们看看道教教团尚未出现时北斗神是怎样的
「北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。」《淮南子·天文训》
北斗之神是男女二位，从子月开始，男神走左边，女神走右边，到午月相聚，然后喝酒吃肉都来不及，忙着对照刑（看看哪些人该杀）。之后又分开，到第二年的子月相距，又忙着对照德，（看看哪些人该赏）。
《淮南子》这段话其实是通过加密的，让人看似理解而又不理解。这段话本质不是在讲神怎样怎样，而是讲北斗一年从子月到第二年子月的运行，天文知识故事化。
可以看出先民对北斗的理解如下：
第一、权力很大，有罚死赏生大权。
第二、一年为周期考察。
第三、男女二神。
第四、虽然掌握生杀大权，但还是可以避开。比如从子月到午月谋刑，那在这段时间你给老子安分守己，不要与天文对冲。

陈鸣楷

「太阴所居辰为厌日，厌日不可以举百事，堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合。合于岁前则死亡，合于岁后则无殃。」《淮南子·天文训》
从这可以看出，那时候还没有所谓的斗姆呢。
唐代末年五代初前蜀杜光庭祖师撰写的一部中国女神、女仙的专门著作，叫《墉城集仙录》。
《墉城集仙录》把女神、女仙都写了个遍，甚至包括人修成的。不好意思，没有斗姆。
东晋时的《神仙传》也无斗姆。
斗姆又参照了是道母而演变，《黄庭经》内提到修炼方法，也有「道父道母」之说。
道父道母，根据道教理论，元始有阳体，也必有阴体，道生万物，万物存在，必然有道父道母概念。
不过这仅仅是个道学概念，并不是说有道父、道母二神。
《斗姆延生经》中讲述了诸星之母是道母化身为斗姆元君。（太疯狂了）
至于《淮南子》中北斗男女二神，在后世传承中直接消失了，这男女二神直接是北斗九星的上司，亦即后来保留了男神的北斗星君。
北斗系统用拜斗姆来替代北斗星君，似乎影响更大，因为斗姆不仅比北斗九皇高，还比北斗星君高。
后出道（伪）经里，传统的左辅右弼没在里面。这左辅右弼也叫玉皇星玉帝星，天尊星天皇星，后世斗姆经竟然将勾陈天皇大帝和北极紫微大帝算作辅弼二星。完全是四个星辰，左辅星、右辅星，勾陈星、紫微星，共四颗星辰，不知道那个经是怎么把四颗结合成两颗的。
关于紫微和勾陈这两颗星神，这里节省篇幅，大家可以百度。这挤进来的两个星神地位辈份太高，而且天皇还僭越成了老大。这是明显外行，大概只觉得天皇二字更直观有威慑。其实按中国古天文和道教神格，紫微在众星中是至高无上的。甚至有的伪经直接把玉皇昊天上帝安排进来也算斗母的儿子，这种混乱错乱的现象起码是文化断代的产物。
这样看来后世编经书的搞错的原因，说穿了其实就是因为看！不！懂！ 虽然私习天文在古代是杀身之罪，但道士学道不在此列。而且有些习惯习俗都搞不懂，应该看出编写这些道书的人如果不是故意搞错，应该至少不是合格的道士，甚至还可能是不太了解中国文化的人士。因为这个错误是显而易见、毫无疑义、不可忽视的。
禁制私习天文此律大抵起于西晋，后历朝各代多有沿承，主要针对利用观测天象而推断国运的谶纬之学。
“禁星气、谶纬之学。”——《晋书·武帝纪》  
“禁郡国不得私学星谶，敢有犯者诛。”——《晋书·石季龙载记》

陈鸣楷

按道经所述，北斗南斗是天之魂魄双曜，他们显化或分为诸形或合为一身， 或老或少或男或女，是本自完整的神化显示。 即使是北斗祖气，仍是斗，而不是斗姆，更不是摩利攴天。试想元始上帝，开明三景化生诸天，即同时旋斗历箕回度五常，而后才会有人间万国，怎么可能先有西天竺国？再有斗姆，再生出北斗？这不滑天上之大稽吗？  正因为星辰北斗出于阴阳初开天地初分之时，是直接秉道而生，当无阴阳父母，北辰定，北斗指四极而天下运行，故极尊贵，是以万法皆从斗出。  “万神皆从斗役 万法皆从斗出 万魔皆从斗伏”， 此之为之天心。所以必须辨清本源。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》云：“北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都……祖师北极大帝为万法之主也。 北帝制服群魔，行九泉号令符，纠察鬼神印……北帝即紫微大帝之分化也。若认摩利支天则诸法皆废，正真为什么要搭理你？  再往后，斗姆神权继续扩张，不仅北斗，南斗、东斗、西斗、中斗、万星等都是斗姆所生，斗姆神权扩张到万星之母，亦即汉代所说的「道母天尊」。  如果是众星之母的女神，那么我们知道了众星的地位主次，道学神学上是先元始五方五老，而后双曜五斗，北极与南极平等而分主次。南极按《神霄诰》是“会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化” 。北极也类似。若斗之母只能是元始之气，那么她化育的先后头胎只能是南北极。可斗姆经书上分明说斗姆九子就是头胎首孕，以前没生过孩子！所有的经书没有一篇讲斗姆生南斗或其他星斗的，也没有一个朝礼南斗或其他星斗的科仪同时朝礼斗姆，即使是北斗科朝礼斗姆的内容，也是后人加上去的，除了那个一行和尚的大梵斗……  《清微紫庭朝斗秘诀》经文中说“元始生天判定日月布列星辰，随炁左旋运行，二极总枢之天是为北辰，辅辰为政是为北斗，主宰其中是为斗母……”注者解释言说“元始天尊…一念救劫即是元明斗母。盖斗母为元始之阴神，……所谓道母者，元始为万道之始祖，始者母之谓也。”此处所谓阴神，概亦是本无名而强名。  说斗姆是元始天尊的阴神，此说虽然妄诞，却还比那些什么妃子夫人什么朝代什么王的套路要有点诚意，值得一论。道在混沌时，为元始，为太上;道生一，为太一;一生二，阴阳判，清浊分，为昊天上帝，为星辰，为天地。二生三，阴阳媾，万物成。若星辰有母，则不在二，而在三，与北斗神格不符。此处有人说盘古，盘古应是对道生一一生二二生三的寓言描述。盘古是为长于上古意，类似道的阶段性称呼。太上元始，就是混沌未分，阴阳未判。此时原始天尊若已分阴阳神，则不足为道，不足称原始。道的源头就是被这种不断找妈妈的思维所分裂的。

陈鸣楷

很重要的原因是信息不对称。现在社会大家都知道是怎么回事儿了，教门坚持下去自己也会觉得无趣吧。很多人因为斗姆人设是北斗的母亲，地位尊贵，就不敢谈这个问题。但是，该敬的斗你不敬，还凭空给人家找了个妈，这是尊斗呢，还是挖断自己的修行路呢。修真要先求真，继续自己骗自己，那叫修假，修假只能是到老一场空。

陈鸣楷

解决第二点：道教斗姆≠佛教摩利支天  由于拜斗信仰在中国有很厚的根基，佛教进来之后也想玩拜斗。  唐朝时，《大藏经》里面出现了《佛说北斗星延命经》、《北斗七星念诵仪轨》、《北斗七星护摩秘要仪轨》、《北斗七星护摩法》等诸多伪造的经书。  「至元十八年（1281年），妖僧祥迈等作妖书《辨伪录》诋毁道教天尊、上帝，并且焚烧《道藏》，灭中国道。是日，雷火焚悯忠等寺，震死妖僧祥迈、从超等一十四人。」《三才图会》卷三  《三才图会》是儒家编撰的百科图会之书，儒家向来反感装神弄鬼，然而明确记载了妖僧祥迈帮助蒙元朝廷焚《道藏》，用来摧毁中国根本，因而获罪上天，天道承负之下，当日被雷电劈死。此事被儒家记载，说明此事不虚，且天怒人怨。  还把北斗七星的神也给替换成佛教的  贪狼是通证如来，巨门是自在如来，禄存是成就如来，文曲是吉祥如来，廉贞是智辩如来，武曲是游戏如来，破军是药师琉璃光如来。（出自《佛说北斗星延命经》）

陈鸣楷

拜斗，在宋以后逐渐演变成所拜之神为斗姆，北斗星君被替代。  佛教进入中国，不但把北斗信仰拿过去改名换姓，还把斗姆也给改名换姓。  摩利攴天出身印度教，为火星之子，常行日前日不能见，是战斗， 隐身，性力的象征。一个有意思的现象，关于隐身，道教大体认为是一种超脱凡俗缠绕做好事不留名的方法，而印度教及佛教宣扬的摩利攴天有隐身的法力，于是鼓吹持念心咒及名号，可以追债和躲债，藏起来欠钱不还。我们不得不再一次佩服印度人的机智。道教供奉这个斗姆之后，出现很多问题，就是火灾和秽乱。很多道观发现了这个问题，于是供斗姆的地方其上一般要再安神，三清三官，防止失火或淫乱。可以说三教混杂的文化现象，是普遍存在于各派的事实，而整个道教的愈演愈俗，愈为不振，恰好成为正比。  摩利支天和斗姆的早期信仰不是同时出现的。重要的是，斗姆神格是作为北斗之母（伪）而并不是作为摩利支天或类似神出现的，摩利支也不是作为众星之母的斗姆出现的。这个问题中印有很多经文可供考证，斗姆神格的提出可以大致定位到宋或稍早，这是没有疑问的。她们混合为一是应该经过一番酝酿相互作用，出现于宋元明，泛滥于清，遗毒至今。其实也许本就是个误会，而不管怎样摩利支天与斗姆原本无关，那么可以肯定的说，摩利支天不是斗姆。

陈鸣楷

从历史而言，宋元一开始的斗姆形象，似乎有意淡化摩利攴天的印度风，使之道教化，但是最后破罐子破摔，干脆彻底彰显她的印度身份了。很多教派纷纷效仿，篡改本派经文。  佛教用印度的摩利支天命名给斗姆，并把摩利支天的怪物形象强行替换斗姆。

陈鸣楷

摩利支天形象为印度式的怪像（正统中国神系之神为正常人形象），佛教还给摩利支天安排了七头猪拉着车架的坐骑，是为了侮辱北斗七星。