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[弘道] 邪术巫风第六讲

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发表于 2022-8-2 08:31:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
邪术巫风第六讲:精灵魈怪魑魅凶神恶祟侵害损伤违犯天律,宜诵持玉枢

《玉枢宝经》指出:九天雷公将军,五方雷公将军,八方云雷将军,五方蛮雷使者,雷部总兵使者,莫赚判官,发号施令,疾如风火。有庙可伐,有坛可击,有妖可除,有祟可遣。

​何谓祟呢?祟,从出从示,原指供奉不正当的鬼神而导致灾祸,现多指因供奉导致灾祸的鬼神。妖,是引起反常怪异的事务或现象的鬼神。也就是说,妖和祟在定义上不同的。邪术巫风第六讲主要分析遣祟。


帝辛在女娲庙进香而亵渎女娲娘娘,女娲娘娘令轩辕坟三妖迷惑帝辛而导致商朝灭亡。苏妲己等轩辕坟三妖因迷惑帝辛而导致朝歌城出现了反常的情况,则认为朝歌城有妖。南极仙翁等见朝歌城上空炁不反常而称有妖气。

​祟是如何定义的呢?帝辛因为在女娲庙进香而亵渎女娲娘娘。朝歌城有妖以及上方有妖气皆是女娲娘娘降得灾祸。故而,可认为轩辕坟三妖在作祟,甚至可将女娲娘娘称祟。也就是说,祟和妖的定义是不同的。

​当然,以上是以《封神演义》等小说为例,简单分析何谓妖和祟。就道教而言,祖师仙真皆是道炁所化或历劫修道而成,不会因众生失礼而降罪。故而,祟一般是指恶精邪神蛟龙鬼精因世人的淫祀厌祷而报复作祟。


下面以正一考召为例。考召之法,出于正一之道,故有三五考召之箓。道教的考召法师须受三五考召箓,且须发心助国安邦、救治百姓,自有三元五行将军、六甲七星玉女拥护,为考鬼召神之事。考召正法之师,身法不轻,百日一思巡,巡检世之妖神鬼祟精邪令其不为祟。

​十日一存用,思存用法观世界,恐有恶精邪神蛟龙鬼精妄为祟害及天地毒炁浊乱于人。又恐风雨不时,如此等等皆属考召法师之职。考召法师,须常自理身,常令魂魄俱正,正炁常行,精神明盛,则可以长生。考召法师巡游天下十方世界救度人物,常行平等,为国治家及身救济人物,著功于天地之间,行德闻于玉京之上,功满则上帝使仙使迎之。


也就是说,考召法师若能功著行崇自然也能上补大仙真之位而白日上升。这也是说明道教修行方法的多样性。不要见道人皆问是不是高功、炼不炼丹之类的无脑问题。真正愿意做法事演教的道士毕竟是少数。

​神有功于国与民者,莫不载之杞典而秩祭之。​若邪怪之鬼物为祟为厉、为妖为孽,扰民害物者,莫不有以治之,则其为患可胜计耶。也就是说,道教除妖遣祟的天律、鬼律、道法有很多,皆为护国救民。

​《上清骨髓灵文鬼律》载有亡祟门六条,其中诸亡者有怨于生人,曾经地府陈理,未结绝而擅于人家作妖异克害他人,侥求功果为报。虽非损人命而动烦立狱仇对平人者,关地府灭形。


《上清骨髓灵文鬼律》指出:诸无道邪祟隐显形影,放火撒血、引弄家畜之类,惊犯生人者流三千里。至害性命者处死。诸鬼祟伤害生人,因追捉藏伏者,徒三年。拒捕辄与吏兵斗敌者,处死。诸孤露无主邪鬼,假于新死故亡之便缠绕生人有所求者,流一千里。伤人命者灭形。委是家亲眷属,逐时有阙祭祀,因而作祟者以肴馔祭享,善功为报化谕遣退。若受祭享福力后依前为害生人者送东岳于下鬼籍中拘系。

​也就是说,邪祟为祸在道教是有相应的鬼律处理的。故而,邪祟往往会依据所犯之轻重而作出相应的处理,并非所有的邪祟皆遣送。诸如上面鬼律中刚提到的处死、拘系、流放皆是常见的处理办法。


《正一法文经》指出:若病肌内消尽,性命垂困,当请天官扬秩君官一百二十人,君吏一百二十人合治之。若久病着家、请须臾君官将二十人令治之、赤天食炁君官将一百二十人,主收家恶鬼为祟害者。

​当然,还有昊水期官将、解厄君官将、天玄君官将、石安君官将、石仙君将等分别主天下六畜疾病之精祟、年命之上刑厄𡜍星妒鬼精鬼祟、收却冢墓鬼祟病主人、死人未为精祟、中外亡强𦍕之鬼厌绝注鬼为人精祟。

​也就是说,遣送不同的妖祟道教往往采用不同的道法、律法和请不同的官将、君吏兵马等。关于是何种祟为害,道教也有专门的课祟、验祟之法。限于篇幅这里以课祟为例,简单分析分析。

​《课祟法》指出:人来课祟求神意,月将加时方上觅。亥为爷娘北岱神,巳上灶家相为祟。子为沟龙玄武神,午为汤妨心中撇。丑为伏尸河伯神,未为中官或自缢。寅为刀兵树龙神,申为口愿功德祟。卯为客死外亡人,酉为佛像产死鬼。辰是天心家宅神,戌为触犯家土地。


《五府册文正法》指出:夫纯阳曰神,至阴曰鬼。阴阳和而为人焉。精全神全,积行修德,气升而为仙。精竭神耗,罪深恶满,气散而为鬼。故阳炁溢则外邪识,阴炁分则变邪祟。此特其微著也。

​紫微北极大帝,职掌酆都,部制魔灵,诛戮鬼神。九霄九地,九州九宫,山林旷野,岳渎水源,三界之内精灵魈怪、魍魉魑魅、凶神恶祟,违犯天律,即可召关帅斩馘。如有金仙古佛、勑额神司,纵容盖庇,一例灭迹。

​《玉枢宝经》是道教重要的常诵经典,课诵邪术巫风章则雷公将军、蛮雷使者、莫赚判官等发号施令,能令妖除祟遣。按法从事,外则可以宏科赞化,断祟除妖,内则可以炼质澄神,修真契道。本讲如斯,仅供参考。

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