阴阳水火第二讲

刘成龙

阴阳水火第二讲：久雨难晴积阴为厉或谢雨言功，稽颡玉枢自然应时朗霁

《玉枢宝经》曰：积阴为厉，雨水浸淫，稽颡此经，应时朗霁。第一讲中说明亢阳之炁过剩则容易使雨泽延期甚至消失。那么，如果阴炁过剩又当如何呢？积阴，即阴炁累积。厉，即猛烈、严肃之意。积阴为厉，即可认为是阴炁过剩。侵淫，即持续发展、连续增多。雨水浸淫，即雨水增多，甚至成灾。朗霁，即晴朗。

​《城隍经》指出：祷雨则甘霖苏槁，禾稼成熟。祈晴则化阴成阳，应时朗霁。限于阴阳雨晴的问题内容相反，这里不再累赘。类似问题也可以投诚天主、雷祖、普化等神霄九宸。接下来以谢雨言功和久雨祈晴两个方面简单分析。所谓谢雨言功，即是在求雨以后谢神之用。这里以谢七宝为例。


入意，在道教经忏科仪中皆比较常见，皆是说明具体事件。现在很多地区使用的基本都是格式的或固定的，就是常说的通用表奏，当然也有的甚至直接改作疏。这种做法不仅不能说明情况，甚至庄重和等级都会降低。入意，至少要谨按天章说明表奏臣职、姓名以及主醮斋主姓名、住址、生辰以及所请之事和期望之愿。

​谢雨可说：随蒙感应，降雨沾足，人心慰望，丰年可待。今率励士庶，置备凡仪，开启转经礼忏，修设五雷谢恩清醮，若干分位，拜上朱章，言功谢雨等字样。并且当说明陈愿时曾在哪些祖师面前奏表，比如乞天官役使吏兵及天地水三官水陆里域诸官君正炁，助道兴化并天地龙神及所佩法箓太一天章阳雷霹雳十大星帅，太一十神，七十二将，雷公都部，阏伯冯夷，欻火猛吏等。甚至直符、天雷、神雷、龙雷、水雷、社令雷部，承受资奏将吏及某处真官土地、护法龙神、某处城隍主者、社令正神、有功劳者皆当乞言功，迁加仙秩，从一等，至百等，至千等，如天曹秩品资格，迁署职位。


一般地，道教常用的斋醮结束以后皆当为祖师官将言功奏职，诸如谢雨言功时当谢三洞五雷法箓威神、龙潭主者行雨有功加迁职位以激励后来，如此则千处求来千处应。有的做法事越做越不灵，皆是有原因的。

​当然，也要为自己和斋主求福，期望无极大道、诸君丈人、三师君丈人降下正一生炁流入身中令生炁真全，宿障消去，四体轻强，三尸堕落，九虫沉零，学道栖身，心开意悟，晓知未来，长生久视，神仙度世，得见太平。

​求雨求晴至少应申牒天地职司掌隶等处，这里以雷祖奏为离简单分析祈求晴霁的做法。入意时至少应详细说明雨水过多的事实，比如某时以来，久雨连绵，水泽盈泛，漂浸五谷，民心忧惧或直接用《玉枢经》也可以。


升阳开霁状前当先乞降敕命下九天曹局掌隶劫数罪业真司，特与原赦某州士庶男女种种欺罔冒犯无边之罪，免遭劫会，庶得导迎和炁，保全民命，然后敕命下九天雷司，颁告太一六府，雷霆诸司，三界当季行雨龙神等处。

​升阳退阴当敕命下太阳宫，速与督发南方火神雷帅升起阳光、止停风雨并下罗睺计都雨宫，收敛阴炁，开云现日，保全禾谷。发止雨祈晴真令，乞降救旨下太阳宫，专委引驾邓将军高步火城，烁退阴翳，升阳暖物。

​向雷祖求雨当明受法九祖之盟誓，这与《玉枢经》后续提到的盟天传经类似，如此则可以依据誓愿自然雷霆拥护，所谓代天行化、祈晴祷雨、济物利人等基本职责并说明连年饥馑、民物流离、田野荒凉等实际情况。


在给雷祖进表时可请赐敕命下所属三界真司，掌隶火部云雨等处，立便依应施行，即使阴炁去除，云开雨止，太阳出现，苏暖万物，救济民命。试想很多人哪种俗套的白话，如何能打动祖师为中开晴。

​《雷霆玉经》指出：久雨淋淫，宜於所在城隍、社稷、里域之司，称是篱落崩坼，沟渠淫溢。上告太阳九龙皇君，祈遣九斗阳芒流金火铃大将军，封潭锁海，止雨禁龙，卷雾收云，开天耀日。也就是说，在不同的传承和道法中做法更不相同，以上只是其中一种。就现在常用的道教斋醮科仪经忏而言，其中需要的奏申表章少者三五种，多则上百种。

​非明师指导则不能，非授箓而莫敢。这也是为何普化天尊说玉枢宝经无论是祈雨还是祈晴皆用稽颡二字，可见一斑。是故，大众如遇雨晴等问题当三思，诵持玉枢宝经莫要轻慢。本讲如斯，仅供参考。

徐之动生

福生无量天尊！九天应元雷声普化天尊！

刘成龙

徐之动生 发表于 2022-8-15 12:04
福生无量天尊！九天应元雷声普化天尊！

太乙救苦天尊

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