正一上清天心派九天应元雷坛：上清丁甲神符

洱盏 · 发表于 2022-8-28 22:02:11

上清丁甲神符，出自《上清天枢院回车毕道正法》，记载为撰人不详，但实际可以看的出是汇集之后的道法，因其中许多法印都来历其他经藏和派系。

《上清天枢院回车毕道正法》是上清派的一门重要道法之一，其中记载的符箓也多为先天符箓，相传该道法内容是玉宸大道君传承而来。在上清派以及天枢派以及民间天书派的重要法宝之一。

在上清派当中，甚至有与之相辅相成的《上清回车毕道箓》一宗，回车毕道在中盟法箓当中也有所体现，这个就是真的考验传承的内容了，不多说了。

要了解上清丁甲神符，需要先了解六丁六甲。道教是非常注重男女平等的宗教，有六丁六甲神将，也同时有六丁六甲玉女，其职能相差无几。

六丁六甲源于先秦记载的六十甲子，其与四值功曹、二十八宿等同为常见的护法神将，经常在禳灾中作为武神被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。

六丁为：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神；

六甲为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，为阳神。

《三才图会》中记载：六丁神为丁丑神赵子玉、丁亥神张文通、丁酉神臧文公、丁未神石叔通、丁卯神司马卿、丁巳神催玉卿；六甲神为甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神伟玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。

六丁六甲神是玉皇大帝众多武将中的一部分，也是其中的一部分道教护法神将。他们主管传递天庭与人间道家弟子之间的符咒消息。据说在符咒间加上他们的尊号还能加快符咒见效的速度。

所以在诸多道教符咒中经常能看到六丁六甲神的尊号，南宋王契真编《上清灵宝大法》，有六丁六甲护身神咒：

丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；

甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。

“六丁六甲”为道教神名，是“六丁神”和“六甲神”的合称，其神十二位。

六丁六甲与四值功曹、五方揭谛、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神，道士用六丁之法招使六甲神察知远方人或物的吉凶。

丁甲之名来源于天干地支。六丁为阴神,"六甲"为阳神。六丁六甲放在一起,刚好是阴一半,阳一半。丁神六位:丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。丁神六位支为阴，盖为女神。甲神六位为:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。甲神六位支为阳，盖为男神。

道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载:元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。但并非只属职于真武的御用部下，只是真武大将所常用神员。《续文献通考》:"丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。据说六丁六甲为天帝役使，能"行风雷，制鬼神"。道士可用符箓召请之。

六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，"可使致远方物，乃知吉凶也"。梁节王曾用这种方法来"占梦"。《后汉书·梁节王畅传》:"性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。"注曰:"六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神;甲寅甸中，则丁巳为神之类也。"唐韩愈《调张籍》诗曰:"仙官敕六丁，雷电下取将。"张万福《传授三洞经戒法箓略说》:"阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。"

三国里的诸葛亮的擅长奇门遁甲、六丁六甲之术。有一段这样描述：“魏兵又赶了二十里，只见在前，不曾赶上，尽皆痴呆。孔明教回过车，朝着魏军，推车倒行。魏兵又欲追赶。后面司马懿自引一军到，传令曰：“孔明善会八门遁甲，能驱六丁六甲之神。此乃六甲天书内‘缩地’之法也。众军不可追之。”众军方勒马回时，左势下战鼓大震，一彪军杀来。。。。。”

《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁"能长能短，能有能无"。道教还有一种六甲符箓，用来"驱恶驱耶"。《云笈七羲》卷十四称:"若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。"

道士斋醮作法时，常用符箓召请六丁六甲"祈禳驱鬼"，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为侍卫之神。《三寸图合》和《老君六甲符图》中记

载的六丁六甲神为：

六丁(阴神玉女)：

丁卯神司马卿丁已神崔巨卿

丁未神石叔通丁酉神臧文公

丁亥神张文通丁丑神赵子玉

六甲(阳神玉男):

甲子神王文卿甲戌神展子江

甲申神扈文长甲午神卫玉卿

甲辰神孟非卿甲寅神明文章

《真武本传》记载，六甲神将的名讳是:

甲子水将李文思、甲寅木将李守迁。

甲辰风将李守进、甲申金将李守全，

甲午火将李守左、甲戌土将李守通。

我们经常听到的"身怀六甲"也来自道教的六丁六甲神，有典故记载：

一种说法《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为“身怀六甲"。

另一种说法，是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的"生个男娃"或"生儿子"好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类"专指"就慢慢演变成"泛指"，怀孕也就通称为"身怀六甲"了。

六丁六甲神是道教符咒中常见到的护法神将，他们主管传递天庭与人间道家弟子之间的符咒消息。据说在符咒间加上他们的尊号还能加快符咒见效的速度。所以在诸多道教符咒中经常能看到六丁六甲神的尊号。

上清丁甲神符，需要加盖法印，一般来说是三道法印任选一种，可以加盖九老仙都君印或都天大法主印或上清天枢院印等。一般现在都加盖九老仙都君印。

《上清天枢院回车毕道正法》记载：夫上清九老仙都印者，佩之入山，狼虎精怪自伏；遇过江河，风雨顺济。可管天下洞府仙官。若佩其印，兵不能害，虎不能伤，水不能溺，临大危难，必有善生。常人佩之，寿命延长，伏诸邪鬼，百恶不侵。及治小儿夜啼、惊风，及大人诸般疾患，并烧灰，用乳香汤调下，立效。催生下死胎，此印佩之安胎。妇人无子，佩之有孕。及解咒咀冤枉，令人聪明，用之皆应。可见，与上清丁甲神符是非常相辅相成，也是非常契合的。

而在《上清天枢院回车毕道正法》记载“上清丁甲神符”是有非常大的作用的，记载曰：夫上清丁甲神符者，治人间作犯太岁，土符神杀。又他人家造作，飞土临宅。及葬犯山神，风水不顺，多生灾咎。妇人阴小生疮，频被汤火伤害。久病床枕，有药不效。或命属凶星，运限相并，令人蒙昧，作事迟延，夜多乱梦，人口不安。及雌雄杀，丧车句连。及命属他人咒咀，常多疾病，心神不宁，家中常令人颠狂。宅有伏尸怪物、自伤刑害之鬼，夜出现形，打灯放火，惊吓妇女小儿，财物虚耗。并仰具状，经本院投押，书此灵符。或供养，或佩带，可立应验。若有造作，亦书此符二十四道，於宅上周匝贴之。不须歇宅，自有吉神卫护，凶星恶杀不敢为害。

这里需要说明，因为是木刻符板，能力有限，一些例如太岁之类的比不上专业的符箓，还望知晓。

印制神符的时候，需要卓笔号令，而后掐玉午二纹，诵念神咒：

丁甲将军，天蓬尊神。三台仰助，六甲六丁。前驱九丑，后灭山精。泉灵通济，上帝勑行。九州土地，山泽河源。二十八宿，六神平安。童子行令，八卦尊乾。朱雀佑助，玄武当千。青龙正主，白虎伏连。上通金阙，下合乾元。总管鬼兵，一表同上天。符主魁罡，万祆摧迁。急急如上清律令勑。

而后才可以进行印制，印制的过程当中必须使用加朱砂来绘制，当然，正一上清天心派九天应元雷坛的朱砂都是秘传秘制的，这里就不多说了。

而后再持符咒曰：丁甲大将军，六十上阳神。太上高上道，勑赐魁罡君。收擒山泽鬼，下捉土黄神。若有不正者，乾元亨利贞。急急如上清律令勑。

最后手持上清丁甲神符踏罡步斗，噀水一口，敕符策符，画一套讳令之后，此符才可以如法使用。所以，当你的丁甲神符上面有水，可千万不要吃惊，这是很正常的事情哦！！！！

这里需要说明，因为是木刻符板，能力有限，一些例如太岁之类的比不上专业的符箓，还望知晓。

作者：于子申道长
写於：微信公众号上清天心派九天应元雷坛

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