正一上清天心派九天应元雷坛：一方“破砚”

洱盏

歙砚，全称歙州砚，中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、广东端砚、黄河澄泥砚齐名。

产于安徽黄山山脉与天目山、白际山之间的歙州，包括歙县、休宁、祁门、黟县、婺源等县。歙石的产地以婺源与歙县交界处的龙尾山（罗纹山）下溪涧为最优，所以歙砚又称龙尾砚，而龙尾山则是大部分存世歙砚珍品的石料出产地。除此之外，歙县、休宁县、祁门县亦产歙砚。

其中最好的是“金星歙砚”。歙砚为历代文人所称道。南唐后主李煜说“歙砚甲天下”；苏东坡评其“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而縠理，金声而玉德”；米芾说：“金星宋砚，其质坚丽，呵气生云，贮水不涸”。

贫道尤其喜欢歙砚，其发墨快，抚如婴肤，细腻十足。使用起来更是发墨益毫、滑不拒笔、涩不滞笔。

贫道有一方老砚，是清末民初的砚台，因时间也不短了，在加上呵护不利，已经十分破损严重了。原来常常用这方砚台绘制符箓，但有善信以及弟子说，此砚太过破败，贫道便表示，此物虽破，却是岁月予以的满身印迹，却依然掩盖不了其自身的本质。

犹如我们行走在世间的凡人一般，虽历经风雨磨砺，终究有你本身的光芒，只在是否有能看到你优点的人。

在无法发挥本身光芒的时候，那就要充实、伏蛰，多数的名人、富贵子都会经历一番磨难。古人言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

在道教之中，称砚台为“雷池”，绘制符箓之时，放在巽方，在正一上清天心派九天应元雷坛的卓笔之法当中，需要先在雷池上绘制讳令，而后以笔卓此“雷城”，叩击雷门，宣请天雷酆岳，官将吏兵。而后，进行其他步骤。因砚台乃是凝聚风雷之所，故称雷池。选用也是十分考究的，用砚台材料最好是石制的。不可用塑料、橡皮等砚台，此类无法聚集风雷云雨之气。

虽然常说，一点灵光便是符，但这只是对祖师或谪仙说讲，普通人还是按照祖师传承，老老实实的绘制符箓，找借口的偷工减料，依旧是自欺欺人。中国有一句成语叫做“如虎添翼”，虎如道人，而羽翼如同如法如仪一般，本身如虎，绘制灵验，何不再添翼，更能合乎法规呢！

可以看到，老一辈的道士，都会穿戴整齐，焚香净手，老老实实，安静绘制符箓，其用笔、用砚、用墨都是十分考究的，也是非常符合礼法的。那些用塑料水碟的，就略有些搞笑了，最差也应该使用一个瓷盘。

贫道所用的这一方“破砚”是有其来历的，在四年前，贫道曾处理过一位老人家的事情，老人家的儿子眼睛模糊看不清楚。已经很久了，到医院检查，吃药、打针也没有任何效果。

经过推荐，便相识了，而后去处理。乃是祖坟出了问题，仅仅是因为一棵树的位置有问题，处理后，老人家的儿子便完好如初了。再次去的时候，与其家人聊天，便欲给处理费用。但其家中实在不富裕，贫道便只收了一口袋其自家种的李子作为费用。老人家不好意思，知道士没事也胡乱书画两笔，便给了这一方砚台，虽然破败不值钱，但也是老人家的心意，贫道离开后，又派人送了米面粮油，给了个红包。

可惜的是，去年年底，闻老人家驾鹤西去，看到此物，也总能想起来老人家慈祥的相貌。

传承，在于道心，在于血脉和法脉，不在物的好坏，也不在法物是不是雷击木。只在你是否一心向道，是否真诚、虔诚。在正一上清天心派九天应元雷坛的传承当中，有许多虚空绘符以及飞符的方法，都是非常有用的。

正一上清天心派九天应元雷坛传承的礼斗法事当中，便有策役飞符之术，谓之：

北斗乃是善恶秤，金勾玉尺良心砣。

策役斗府七千将，捧符禳却一切厄。

此短短两句，涉及了讳令、手诀、用神、策役和方法，另有拨斗之法，都是朝真礼斗当中的玄奥，此处便不多做透露了。礼斗之法乃万法之首，是道士入道必学，万民必拜之法，乃修真之径路，安康之秘诀。

依照正一上清天心派九天应元雷坛的说法，无非内呼外应，以法师而应斗辰，谓之天人合一，谓之与道合真，焉能不灵应也！

作者：于子申道长

写於：正一上清天心派九天应元雷坛

作者：于子申道长
写於：微信公众号上清天心派九天应元雷坛


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刘成龙

太乙救苦天尊