雷霆典刑第一讲

刘成龙

雷霆典刑第一讲：世衰道微十不十恶奸私邪淫妖诬叛逆，诵玉枢其罪即灭

《玉枢宝经》曰：世衰道微，人无德行。不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟，不诚夫妇，不义朋友，不畏天地，不惧神明，不礼三光，不重五谷，身三口四，大秤小斗，杀生害命，人百己千，奸私邪淫，妖诬叛逆。从微至著，三官鼓笔，太乙移文，即付五雷斩勘之司。

此段经文是普化天尊就三元考校的问题展开分析，指出众生造罪皆归三元考校。三元考校以后，经太乙移文后转交五雷斩勘司执行。也就是说，我们在《三官经》中讲三官考校时提到的三元考校以后的雷霆典刑的问题。故而，从本讲开始分析雷霆典刑。

为能使大众更好地理解雷霆典刑，建议先阅读《三官经》的注解，特别是三元考校的相关章节。前面禳星告斗时说到，要理解《玉枢经》当明白《北斗经》并提出雷城和天罡互为表里、玉枢与北斗互相印证。也就是说，《三官经》、《北斗经》等四品经是学习《玉枢经》的基础。


先简单看看这段经文普化天尊提到的善恶罪福问题。世衰道微，道经中常写作世衰道隐、世衰道丧等，即是指大朴既散、大道退藏的状态。一世，即三十年。通常将有道之世称作盛世，即在较长时间内保持国家繁荣昌盛、统治文治武功到达一定水平的社会现象。每个朝代基本都有盛世的现象。

无道之世，则称作衰世，即相对盛世而言。微，即浇漓、退藏之意。世衰道微，其实就是指衰世之道隐而不显。为何不能显呢？是因为没有德行之人。德，即道在人身之所谓。行，即人行其道。人无德行，即因大道退藏，很少有践行大道的有德之人。现在将道德和品行统称德行。

世风日下，人心日漓。无道则失其德，无德则失其心。无行则失其身，失其身心则失其道。失其道则失其人，失其人则失其世。失去世，则失去阴阳，失去阴阳则人不能为其主，即所谓囿其炁数而梏于天命。后面几句经文，即普化天尊连用十个不字说明世衰道微的状态。


君王即治我之天。忠，即不二、无私、尽心而戒欺。否则为逆。不忠君王，即对君王不忠诚。父母即生我之天。孝，即奉养、显扬、修德而厉行。否则为忤。不孝父母，即对父母不孝顺。德尊于我者，为师。齿尊于我者为长，亵德为慢、亵齿为凌，慢和凌合称不敬。不敬师长，即不敬重师长。

生于我先者为兄，生于我后者为弟。仇兄为残，仇弟为贼，唯残与贼合称不友。不友兄弟，即对兄弟不友恭。以情合者为夫妇。诟谇则乖、比昵则狎谓之不诚。不诚夫妇，即夫妻不忠诚。以道合者为朋友，贫贱则去，患难则离，谓之不义。不义朋友，即朋友不义气。


畏，即心有所慑服。惧，即心有所震恐。礼，即履于其心而奉之。重，即惜于其心而宝之。天地覆载，不恩而恩、不德而德。神明纠察，不见而见，不闻而闻。不畏天地，即不敬畏天地。不惧神明，即不畏惧神明。无三光则有阴而无阳，是故当礼。无五谷则有生而无养，是故当重。

凛于俯仰是为畏，慎于幽独是为惧，不指不见是为礼，不厌不弃是为重。普化天尊通过十个不字说尽了人与天地自然君亲师友兄弟关系的不和谐，指出君王、父母、师长、兄弟、夫妻、朋友、天地、神明、三光、五谷或为我生养，或合我情道，或察我功过，或正我心身，不可不妄为。


身三，就内而言即贪嗔痴三毒，就外而言即杀盗淫三戒。口四，即妄言、绮语、恶口、两舌的合称。身三口四即《三官经》提到的十恶。秤，即称重的仪器。斗，即计量粮食的工具。秤和斗，这里是指体积和重量单位。大秤小斗属于互文，说明入重以为轻、出寡以为多。

杀生害命，即堕胎、损子、殰卵、戕害生命等的合称。人百己千，即出纳不均，取予不当。间于其体是为奸。弛于其义是为私。奸私积而邪淫。邪淫，即邪恶纵逸。蛊之以貌者为妖，惑之以言者为诬。妖诬甚而叛逆。叛逆王法必诛。从十不十恶至此则皆是人无德行之明证。


就修道而言，人心乃身之君王，炁根于元始父母。性有其圭，命由其臬，即所谓师长。着则同胞，抱则同息，即是兄弟。肝肺以木金相交，心肾以水火相媾，即是夫妇。脾胃以戊己相辅，肝胆以震巽相随，即是朋友。上泥丸而下涌泉，即是天地。外九帝而内三真，即是神明。

神烛于玄虚，即是三光。精输于脉会，即是五谷。身三口四，即戒持陶炼未极于纯。大秤小斗，即吐纳抽添未济于平。杀生害命，即殉于断丧。人百己千，即惑于采补。奸私邪淫，即阴阳之相驳杂。妖诬叛逆，即五行相颠倒。是故，大众若欲修持玉枢至道，当善思念之。本讲如斯，仅供参考。

奇迹鸽子

{:4_318:}

丙寅

{:4_318:}

雷府玄晨

{:212:}

假书生

福生无量天尊

刘成龙

奇迹鸽子 发表于 2022-9-4 19:57

太乙救苦天尊

刘成龙

丙寅 发表于 2022-9-5 13:40

太乙救苦天尊

刘成龙

雷府玄晨 发表于 2022-9-5 13:50

太乙救苦天尊

刘成龙

假书生 发表于 2022-9-5 14:09
福生无量天尊

太乙救苦天尊

徐之动生

福生无量天尊