雷霆典刑第八讲

刘成龙 · 发表于 2022-10-14 12:42:26

雷霆典刑第八讲：得闻圣号冥心默想称念则万神稽首咸得如意不顺化微尘

无古无今，大道行不言之教。有情有性，圣人任无为之功。是故，三才奠居，群有罗布。虽开张万范，未尝谆谆然以命人。虽雕刻众形，未尝弊弊然而事物。原造化之所以妙，非雷霆而孰能然。元始以一炁而化万有之象，灵宝以两仪而为雷霆之祖，老君观三才而用九五之数。

普化天尊，乃元始分真、玉清应化，以清静心发广大愿，居千五百劫之先，与方便意开利益门，正位三十六天之上。周遍而道广，渊然而声宏。更能消息四时，荣枯万物。至阳赫赫，至阴肃肃。人但见其元炁之运行，大智闲闲，大言炎炎，世莫测其化工之溥博，是谓不言而信，无为而成。《本行经》指出：朕居九重，应乎元炁。爰以雷声，普化万有。是以春分升天，施行治化。秋分入渊，收录罪过。

人若为雷所嗔，致使其尸不举水火不受。《玉枢宝经》曰：即称九天应元雷声普化天尊，作是念言，万神稽首，咸听吾命。为何作是念称念十字普化天尊圣号能令万神稽首而皆听天尊呢？皆因普化天尊曾言若能闻天尊圣号，但冥心默想作是念言，天尊能化形十方运心三界使称名咸得如意。

除此之外，十方三界诸天诸地日月星辰、山河草木、飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神闻诸众生一称圣号，如有不顺者馘首刳心化为微尘。也就是说，这里的万神稽首即十方三界诸天诸日月星辰、山河草木、飞走蠢动、天龙鬼神等众皆稽首天尊，令称名者咸得如意。

《玉枢宝经》从第一章之第十三章皆言祸患当前，唯皈依此经悉皆解脱。于是，很多人便想当然以为若是持诵此经即有此功效。故而，驰情于翼倖，不实践在其本来。虽然课诵玉枢宝经或称念普化天尊圣号能解决很多问题，但是过分执着此经遍数则必然会因是否灵验而生谤经之心。

有人三天打鱼两天晒网式的诵读玉枢宝经，一有不灵验便生谤经之念。故而，此章经文进一步提出储勋累行在呼应前文是证高真阶妙道的基础，同时也以唤醒之言强调纵然不能诵持此经而一念合道，天尊即合其心而悉使超涣。若是日诵此经口述经词而心反其道、十不十恶同样五雷斩勘。

鄙贱陷害以及怨恶，即阳律之微。官司牢狱以及疾病，即眼前之罪。卷水驱车乃至考掠，即阴律之著。阴天黑狱乃至解体，即身后之苦。普化天尊纵然有超涣之愿，但不能强使昏昏冥冥之辈为智为清。冥心默想，乃戒其无道以求有道。道之究竟在于真忘，道之根本在于勋行。

智清者，天尊之相。愚浊者，众生之象。众生如能浊可以清、愚可以智，自然与道为一而俾跻仙阼。诵持玉枢宝经，称念天尊圣号，一则是储勋累行的方式，常诵持能规范言行和涤荡心神，更易阶妙道。一则是修持玉枢至道的基础，常诵持能记起天尊大愿和玉枢经旨，更易证高真。

很多人见此段经文多认为此章独立成段，殊不知此段经文是玉枢经前面十四章的总结。本讲最后以尚德个人常诵持的《玉枢宝忏》为例，简单分析此段经文与前面十四章的经文的关系以及前面十四章遇到问题的忏悔解禳之法，限于水平和篇幅，本讲所有内容和本平台的其他文章一样仅供参考。

在玉枢经诰中分享了多种普化天尊宝诰，这些宝诰在一定程度上与玉枢宝经文顺序是相同的，有的宝诰是一段经文的总结，有的经文则是两段经文的总结。此段经文同样是就前面几段经文中常见的问题加以总结，指出若犯此罪必然三官考校、太乙移文进而五雷斩勘甚至雷嗔天罚。

比如气数天命章提到风土秉受合称不与不忠君王、不孝父母之罪相应。土家神煞、婚姻生育两章，何尝不与不诚夫妇，不义朋友之罪相对。鸟妖蛇孽、邪术巫风两章，何尝不与不敬天地，不惧神明之罪相对。

阴阳水火、禳星告斗章何尝不与不礼三光、不重五谷之罪相应。因对每段经文所起的名称的关系，很多章节可能看着与这里提到的十不十恶无关，但是在分析经文内容时不难发现确实一一对应。从这点来看，同样说明玉枢宝经着实不可多得。本讲如斯，仅供参考。