陈鸣楷 发表于 2022-7-3 11:24:13

关于斗姆

本文略长,但有价值,耐心看完?
开篇先说三点:
第一、斗姆不是众星之母神格也没有北斗高。
第二、道教斗姆≠佛教摩利支天。
第三、并没有什么斗父周御王。

为什么这么说呢?来看看下面的科普就知道了。

现在大众对斗姆的介绍:
斗姆元君,又称斗姥、斗母或先天道母,乃元始天尊之先天阴气。
据《斗母延生心经》记载:斗姥为龙汉时周御国王的爱妃紫光夫人,明哲慈慧,修行玄灵妙道,勤奉元始至尊,发愿求子,辅佐乾坤。因沐浴九曲华池中,感金莲九苞,化为九子。长子为天皇大帝,次子为紫微大帝。七幼子经七昼夜,俱化为光明之星,飞升天际,即为贪、巨、禄、文、廉、武、破七元星君,九子统称为北斗九皇大帝。”

道经中盛赞斗姥元君:“能阳能雨能变化,救灾救难救刀兵,祈嗣就生麒麟子,祈名金榜就题名;商贾者,利加增,祈求父母得长生,子孙得荣盛,夫妇寿康宁;万邪自归正,诸恶化为尘。”

拜斗,当然要说道教拜斗文化了

陈鸣楷 发表于 2022-7-3 11:28:34

拜斗离不开斗,斗为何?,斗,最初仅指北斗。北斗,夜晚抬头就能看到。
由于北斗七星连线起来的形状就如同酒斗一样,故而古人把天上这七星叫做斗,也叫北斗。
按照古中国人的说法,北斗不止七星,而是七明二隐,共九颗星。也就是说,北斗七星的叫法似乎不准确,应该叫北斗九星。
拜斗是道教独有一种为人消灾解厄,祈福延寿之科仪,又称为「朝真礼斗」「本命元辰斗」。
拜斗本是道教独有之科仪,为世人对星宿的崇拜而生的敬仰,与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿之科仪,亦称之为朝真礼斗。
拜斗始于东汉张道陵天师,据《北斗星君赐福真经》《南斗星君延寿真经》记载,太上老君于汉桓帝时先后将此二真经传授张道陵天师。张天师传此两部真经让世人诵念,以求罪消孽减,增福延寿。南斗、北斗星君掌世人生死寿夭、富贵吉凶。故消灾祈福、祛病、延生常向南北斗礼拜。

陈鸣楷 发表于 2022-7-3 11:32:21

解决第一点:斗姆不是众星之母神格也没有北斗高
我们看看道教教团尚未出现时北斗神是怎样的
「北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月从一辰,雄左行,雌右行,五月合午谋刑,十一月合子谋德。」《淮南子·天文训》
北斗之神是男女二位,从子月开始,男神走左边,女神走右边,到午月相聚,然后喝酒吃肉都来不及,忙着对照刑(看看哪些人该杀)。之后又分开,到第二年的子月相距,又忙着对照德,(看看哪些人该赏)。
《淮南子》这段话其实是通过加密的,让人看似理解而又不理解。这段话本质不是在讲神怎样怎样,而是讲北斗一年从子月到第二年子月的运行,天文知识故事化。
可以看出先民对北斗的理解如下:
第一、权力很大,有罚死赏生大权。
第二、一年为周期考察。
第三、男女二神。
第四、虽然掌握生杀大权,但还是可以避开。比如从子月到午月谋刑,那在这段时间你给老子安分守己,不要与天文对冲。

陈鸣楷 发表于 2022-7-3 11:36:10

「太阴所居辰为厌日,厌日不可以举百事,堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰。数从甲子始,子母相求,所合之处为合,十日十二辰,周六十日,凡八合。合于岁前则死亡,合于岁后则无殃。」《淮南子·天文训》
从这可以看出,那时候还没有所谓的斗姆呢。
唐代末年五代初前蜀杜光庭祖师撰写的一部中国女神、女仙的专门著作,叫《墉城集仙录》。
《墉城集仙录》把女神、女仙都写了个遍,甚至包括人修成的。不好意思,没有斗姆。
东晋时的《神仙传》也无斗姆。
斗姆又参照了是道母而演变,《黄庭经》内提到修炼方法,也有「道父道母」之说。
道父道母,根据道教理论,元始有阳体,也必有阴体,道生万物,万物存在,必然有道父道母概念。
不过这仅仅是个道学概念,并不是说有道父、道母二神。
《斗姆延生经》中讲述了诸星之母是道母化身为斗姆元君。(太疯狂了)
至于《淮南子》中北斗男女二神,在后世传承中直接消失了,这男女二神直接是北斗九星的上司,亦即后来保留了男神的北斗星君。
北斗系统用拜斗姆来替代北斗星君,似乎影响更大,因为斗姆不仅比北斗九皇高,还比北斗星君高。
后出道(伪)经里,传统的左辅右弼没在里面。这左辅右弼也叫玉皇星玉帝星,天尊星天皇星,后世斗姆经竟然将勾陈天皇大帝和北极紫微大帝算作辅弼二星。完全是四个星辰,左辅星、右辅星,勾陈星、紫微星,共四颗星辰,不知道那个经是怎么把四颗结合成两颗的。
关于紫微和勾陈这两颗星神,这里节省篇幅,大家可以百度。这挤进来的两个星神地位辈份太高,而且天皇还僭越成了老大。这是明显外行,大概只觉得天皇二字更直观有威慑。其实按中国古天文和道教神格,紫微在众星中是至高无上的。甚至有的伪经直接把玉皇昊天上帝安排进来也算斗母的儿子,这种混乱错乱的现象起码是文化断代的产物。
这样看来后世编经书的搞错的原因,说穿了其实就是因为看!不!懂! 虽然私习天文在古代是杀身之罪,但道士学道不在此列。而且有些习惯习俗都搞不懂,应该看出编写这些道书的人如果不是故意搞错,应该至少不是合格的道士,甚至还可能是不太了解中国文化的人士。因为这个错误是显而易见、毫无疑义、不可忽视的。
禁制私习天文此律大抵起于西晋,后历朝各代多有沿承,主要针对利用观测天象而推断国运的谶纬之学。
“禁星气、谶纬之学。”——《晋书·武帝纪》
“禁郡国不得私学星谶,敢有犯者诛。”——《晋书·石季龙载记》

陈鸣楷 发表于 2022-7-3 11:38:10

按道经所述,北斗南斗是天之魂魄双曜,他们显化或分为诸形或合为一身, 或老或少或男或女,是本自完整的神化显示。 即使是北斗祖气,仍是斗,而不是斗姆,更不是摩利攴天。试想元始上帝,开明三景化生诸天,即同时旋斗历箕回度五常,而后才会有人间万国,怎么可能先有西天竺国?再有斗姆,再生出北斗?这不滑天上之大稽吗?正因为星辰北斗出于阴阳初开天地初分之时,是直接秉道而生,当无阴阳父母,北辰定,北斗指四极而天下运行,故极尊贵,是以万法皆从斗出。“万神皆从斗役 万法皆从斗出 万魔皆从斗伏”, 此之为之天心。所以必须辨清本源。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》云:“北极紫微玉虚帝君,居紫微垣中,为万象宗师,众星所拱,为万法金仙之帝主,上朝金阙,下领酆都……祖师北极大帝为万法之主也。 北帝制服群魔,行九泉号令符,纠察鬼神印……北帝即紫微大帝之分化也。若认摩利支天则诸法皆废,正真为什么要搭理你?再往后,斗姆神权继续扩张,不仅北斗,南斗、东斗、西斗、中斗、万星等都是斗姆所生,斗姆神权扩张到万星之母,亦即汉代所说的「道母天尊」。如果是众星之母的女神,那么我们知道了众星的地位主次,道学神学上是先元始五方五老,而后双曜五斗,北极与南极平等而分主次。南极按《神霄诰》是“会元始祖炁以分真,应妙道虚无而开化” 。北极也类似。若斗之母只能是元始之气,那么她化育的先后头胎只能是南北极。可斗姆经书上分明说斗姆九子就是头胎首孕,以前没生过孩子!所有的经书没有一篇讲斗姆生南斗或其他星斗的,也没有一个朝礼南斗或其他星斗的科仪同时朝礼斗姆,即使是北斗科朝礼斗姆的内容,也是后人加上去的,除了那个一行和尚的大梵斗……《清微紫庭朝斗秘诀》经文中说“元始生天判定日月布列星辰,随炁左旋运行,二极总枢之天是为北辰,辅辰为政是为北斗,主宰其中是为斗母……”注者解释言说“元始天尊…一念救劫即是元明斗母。盖斗母为元始之阴神,……所谓道母者,元始为万道之始祖,始者母之谓也。”此处所谓阴神,概亦是本无名而强名。说斗姆是元始天尊的阴神,此说虽然妄诞,却还比那些什么妃子夫人什么朝代什么王的套路要有点诚意,值得一论。道在混沌时,为元始,为太上;道生一,为太一;一生二,阴阳判,清浊分,为昊天上帝,为星辰,为天地。二生三,阴阳媾,万物成。若星辰有母,则不在二,而在三,与北斗神格不符。此处有人说盘古,盘古应是对道生一一生二二生三的寓言描述。盘古是为长于上古意,类似道的阶段性称呼。太上元始,就是混沌未分,阴阳未判。此时原始天尊若已分阴阳神,则不足为道,不足称原始。道的源头就是被这种不断找妈妈的思维所分裂的。

陈鸣楷 发表于 2022-7-3 11:38:39

很重要的原因是信息不对称。现在社会大家都知道是怎么回事儿了,教门坚持下去自己也会觉得无趣吧。很多人因为斗姆人设是北斗的母亲,地位尊贵,就不敢谈这个问题。但是,该敬的斗你不敬,还凭空给人家找了个妈,这是尊斗呢,还是挖断自己的修行路呢。修真要先求真,继续自己骗自己,那叫修假,修假只能是到老一场空。

陈鸣楷 发表于 2022-7-3 11:39:42

解决第二点:道教斗姆≠佛教摩利支天由于拜斗信仰在中国有很厚的根基,佛教进来之后也想玩拜斗。唐朝时,《大藏经》里面出现了《佛说北斗星延命经》、《北斗七星念诵仪轨》、《北斗七星护摩秘要仪轨》、《北斗七星护摩法》等诸多伪造的经书。「至元十八年(1281年),妖僧祥迈等作妖书《辨伪录》诋毁道教天尊、上帝,并且焚烧《道藏》,灭中国道。是日,雷火焚悯忠等寺,震死妖僧祥迈、从超等一十四人。」《三才图会》卷三《三才图会》是儒家编撰的百科图会之书,儒家向来反感装神弄鬼,然而明确记载了妖僧祥迈帮助蒙元朝廷焚《道藏》,用来摧毁中国根本,因而获罪上天,天道承负之下,当日被雷电劈死。此事被儒家记载,说明此事不虚,且天怒人怨。还把北斗七星的神也给替换成佛教的贪狼是通证如来,巨门是自在如来,禄存是成就如来,文曲是吉祥如来,廉贞是智辩如来,武曲是游戏如来,破军是药师琉璃光如来。(出自《佛说北斗星延命经》)

陈鸣楷 发表于 2022-7-3 11:40:00

拜斗,在宋以后逐渐演变成所拜之神为斗姆,北斗星君被替代。佛教进入中国,不但把北斗信仰拿过去改名换姓,还把斗姆也给改名换姓。摩利攴天出身印度教,为火星之子,常行日前日不能见,是战斗, 隐身,性力的象征。一个有意思的现象,关于隐身,道教大体认为是一种超脱凡俗缠绕做好事不留名的方法,而印度教及佛教宣扬的摩利攴天有隐身的法力,于是鼓吹持念心咒及名号,可以追债和躲债,藏起来欠钱不还。我们不得不再一次佩服印度人的机智。道教供奉这个斗姆之后,出现很多问题,就是火灾和秽乱。很多道观发现了这个问题,于是供斗姆的地方其上一般要再安神,三清三官,防止失火或淫乱。可以说三教混杂的文化现象,是普遍存在于各派的事实,而整个道教的愈演愈俗,愈为不振,恰好成为正比。摩利支天和斗姆的早期信仰不是同时出现的。重要的是,斗姆神格是作为北斗之母(伪)而并不是作为摩利支天或类似神出现的,摩利支也不是作为众星之母的斗姆出现的。这个问题中印有很多经文可供考证,斗姆神格的提出可以大致定位到宋或稍早,这是没有疑问的。她们混合为一是应该经过一番酝酿相互作用,出现于宋元明,泛滥于清,遗毒至今。其实也许本就是个误会,而不管怎样摩利支天与斗姆原本无关,那么可以肯定的说,摩利支天不是斗姆。

陈鸣楷 发表于 2022-7-3 11:40:13

从历史而言,宋元一开始的斗姆形象,似乎有意淡化摩利攴天的印度风,使之道教化,但是最后破罐子破摔,干脆彻底彰显她的印度身份了。很多教派纷纷效仿,篡改本派经文。佛教用印度的摩利支天命名给斗姆,并把摩利支天的怪物形象强行替换斗姆。

陈鸣楷 发表于 2022-7-3 11:41:34

摩利支天形象为印度式的怪像(正统中国神系之神为正常人形象),佛教还给摩利支天安排了七头猪拉着车架的坐骑,是为了侮辱北斗七星。
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